UNAMOS NUESTRAS FUERZAS POR LA JUSTICIA Y LA LIBERTAD

Compañeros y compañeras

Debemos analizar profundamente en qué medida la unidad en la acción ha significado una fuerza potencial para combatir las iniciativas capitalistas y el Terrorismo de Estado. Resulta inconcebible que aún con la firma en la Sexta Declaración sigamos enconados en duelos personales de egos inconciliables, supuestamente esas dinámicas gastadas ya habían sido superadas; la realidad es otra y lo sabemos; cada movimiento permanece en cierto aislamiento de la fuerza que es posible en el movimiento iniciado en 2006. Son las grillas, los rumores y sobretodo a la arrogancia que se peina en supuestas estructuras hegemónicas responsables de la flacidéz y la pírrica prescencia del movimiento en la resistencia efectiva del país. El pueblo mexicano vive un drama cotidiano y las dimensiones de las agresiones del sistema son cada vez más graves.

Este es un llamado para la movilización URGENTE y madurar políticamente la organización de nuestra lucha, dejando de lado estos anacronismos corrosivos que son batallas personales o ideológicas que no saben o no quieren (porque sí se puede) encontrar un terreno para disputar sus diferencias. Los dignos ejemplos que las resistencias nos ofrecen son invitaciones tácitas a la acción conciente e inmediata pues de por medio está la vida y la libertad de compañeros y compañeras.

La embestida corporativa a través del Estado destruye los pueblos y por todos conocida es la situación:

En el Municipio Autónomo Triqui de San Juan Copala, Oaxaca, es alarmante. Siguen los asesinatos contra sus habitantes. En medio de la actual banalización y costumbre de cifras de desaparecidos y ejecutados a nivel nacional, la cuenta de Copala crece en la escala de un nuevo crimen de Estado por la violencia impune de paramilitares armados que llevan diez meses sitiando una comunidad indefensa al fuego invasor, protegidos por la procuraduría y la policía estatales. La autoridad autónoma declara: “¿Qué es más inmoral, denunciar o callar como si la vida de nuestros hermanos no valiera nada; o peor aún callar para después ir a los palacios de gobierno para acordar el precio que tiene la vida de un indígena y entregar a sus familiares un porcentaje de lo que se logró negociar; ésa es la moral de los dirigentes del MULT, a los que hacemos responsables directos junto con UBISORT de la muerte de nuestros compañeros”. La agresión hizo que se cancelara una caravana que saldría dos días después a la ciudad de México, la cual organizaban los caídos.
El día 22 de agosto las mujeres en plantón en el centro de Oaxaca expresaron: “Nuestro pueblo triqui sigue siendo golpeado, no hay día de calamidad que no conozcan nuestras gentes, el dolor y la rabia está en nuestros corazones, mujeres, niñas, ancianos, hombres, todos padecemos la injusticia de las instituciones y los paramilitares, la muerte de compañeros se suma siempre a una estadística que no tiene fin. ¿Cuanto más tenemos que decir que nuestra lucha es por dignidad, justicia, libertad, trabajo, respeto? ¿Cuanto más tenemos que llamar al pueblo que está callado y agachado para que se sume a la lucha por libertad, respeto a su autonomía y la autodeterminación, para decidir nuestro destino como pueblos indígenas y reclamar al Estado mexicano que violenta nuestro derecho?”.
Días antes del crimen en Hierbasanta, organismos civiles de Oaxaca denunciaban la impunidad existente: las celebraciones del bicentenario sirven como “telón” para “una guerra de exterminio contra los pueblos indígenas, tolerada y fomentada por el gobierno mexicano en los rincones más pobres y vulnerables de nuestro territorio”. El caso “más indignante”, decían, es San Juan Copala, corazón político y ceremonial de las comunidades de la Triqui baja.
“Desde diciembre de 2009, la población sufre el acoso de grupos paramilitares bajo las órdenes de los caciques priístas locales, apadrinados por Ulises Ruiz, que buscan el control del territorio y de los recursos de esta región de la Mixteca. Un cerco armado que dispara día y noche sobre hombres, mujeres y niños de la comunidad, y ha confinado a una población entera a vivir en el terror. Sin luz, agua ni posibilidades de abastecerse de alimento, la situación de los habitantes de Copala es alarmante”. Ante la recurrente evidencia de que en estas ejecuciones participan miembros del MULT, el 22 de agosto el municipio autónomo llamó a la solidaridad nacional e internacional. “Y a los compañeros de la Otra Campaña les pedimos que reflexionen y vean para adentro de sus corazones, se darán cuenta que nosotros no tenemos problema con ninguna comunidad del pueblo triqui, es la dirigencia mestiza del MULT la que sin conocer nuestros pueblos y nuestra cultura han pervertido la lucha que por siglos San Juan Copala ha dado al lado del pueblo de Oaxaca”.
El medio virtual de encuentro que supuestamente tenemos los adherentes para denunciar e informarnos (de las miserias de los gobiernos mercenarios y de las resistencias y luchas de nuestros hermanos y hermanas en donde estemos), ENLACE ZAPATISTA, sirve como coto de poder para un grupo que decide qué y a quién publican según sus intereses. No pasamos por alto la andanada desmovilizadora y desinformadora para encubrir a los paramilitares del MULT y guardar un cómplice silencio censurando la palabra de quienes abajo y a la izquierda respondemos a esta brutal embestida del gobierno de URO en contra no sólo de un pueblo digno, sino contra un referente de autonomía indigena con tradición milenaria.

Hacemos un llamado para no bajar la guardia ni la atención de lo que sucede en San Juan Copala; más de 50 asesinatos de noviembre a la fecha y una huelga de hambre de once mujeres y ocho niños reclaman la complicidad del gobierno, el MULT y UBISORT para acabar con su legado cultural y su territorio. Ni un paso atrás. -que llegan hordas de cobardes agrediendo una comunidad indefensa con armas de grueso calibre. Triviales aliados a los poderosos pretenden despojar y masacrar un municipio entero. ESTO ES UN GENOCIDIO.

La Otra Campaña va, eso es un hecho. Pero, a donde va? Es un movimiento presente en la escena política de las resistencias en todo México, sin embargo es dispersa la precencia y participación en las luchas. Impedidos estamos aún de saber encontrar el acuerdo por y para la organización a la que fuimos convocados. Notoriamente un grupo que se pretende rector del proceso organizativo, manipula utilizando los medios que controla y no sólo censura las denuncias de lo que sucede en San Juan Copala, sino que protege y ampara al grupo de asesinos paramilitares.

No hay razón de minar la unidad en las acciones, en los reclamos históricos de nuestros pueblos contra el colonialismo y el despojo capitalista. No hay que buscar mucho y la heróica defensa de la tierra en Santa Ma. Ostula, Michoacán, como la valiente resisencia zapatista en Chiapas y ésta digna batalla de la comunidad Autónoma Triqui en Oaxaca merecen superar las necias y estorbosas actitudes que impiden un acuerdo general para responder con la fuerza que merece por las vidas que cobra éste vil sistema. Demostremos la verdadera capacidad del acuerdo logrado por iniciativa del ezln siendo consecuentes y ateniendonos todos y todas a los principios marcados en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.

Convocamos pues a los colectivos y organizaciones anticapitalstas aliados en La Otra Campaña a coordinar acciones de protesta al gobierno por su clara complicidad en la represión exigiendo saque las manos del municipio autónomo de San Juan Copala, para dar seguimiento a las acciones que decidan los y las compañeras como es la caravana civil para romper el cerco paramilitar y pronunciamientos a organismos internacionales para denunciar el Terror impuesto en la sierra mixteca para despojar a un pueblo de su cultura, su tierra, su historia, su dignidad.

PAREMOS LA MASACRE, EL TERRORISMO DE ESTADO.
ESTO ES GENOCIDIO!!
San Juan Copala, comunidad Triqui en resistencia
Plantón Catedral Cd de Mexico.


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kontra toda autoridad INSUMISIÓN!!

La vida no es una muerte por Elías Contreras

Pues sí, arresulta que acá vengo otra vez. No rápido vine, sino que ya tardé ya, sí. Así es de por sí.

--> Pero es que a veces debemos los muertos venir a hablar y contar de los pequeños pedacitos del corazón de nadie.
Porque ya no los tenemos, porque nos hacen falta.

Yo me llamo Elías Contreras. Bueno, no así me llamo. Que sea que es un mi nombre de lucha porque yo soy zapatista. Y ahora vengo a hablarles de una compañera.

Una vez lo leí un libro de uno que se llama Quijote. No acuerdo si así se llama o así se apedilla o de repente es un su nombre de lucha. Bueno, pues arresulta que este Quijote se pasó la vida luchando por los débiles y pues no bien le va sino que mal porque mucho lo maltratan y lo burlan. Pero arresulta que él no se desmaya, sino que sigue. Bueno, pues el libro ése termina que el señor ése Quijote, cuando ya va a morir ya, dice que se equivocó, que estaba loco. Pero no eso queda en la cabeza de uno, o una, según. Que sea que uno, o una, según, no se acuerda que ese señor al morir se arrepintió. Sino que uno, o una, según, se recuerda todo el tiempo que luchó y uno, o una, según, se ríe así nomás, quedito, como no queriendo. Y uno, o una, según, no se ríe porque muchas chistosadas le pasan, sino porque sabe que de por sí eso es lo que cuenta: luchar en la vida.

Y entonces como que uno, o una, según, entiende que la muerte necesita tener su tamaño.

Y sólo lo tiene cuando se pone al lado de una vida.

Sin hacer bulla, sencilla y decidida, como de por sí es la gente en las grandes decisiones, la Olga vivió de nuestro lado. Se dice fácil, pero no lo fue.
Nosotr@s de por sí acá estamos, no tenemos para dónde hacernos.

Sólo nos queda morir una y otra vez... para vivir.

Pero hay quienes sí pueden escoger.

Y acá una vida vale por esa elección.

Porque hay quien elige estar con l@s de abajo pudiendo elegir estar arriba.

A saber por qué hacen así. Tal vez lo traen ya en la sangre, que sea de familia, tal vez lo aprenden, tal vez algo pasa en su camino que l@s hace escoger este lado, escogernos.

No fue por debilidad ni por egoísmo que se fue, sino que se enfermó nomás.

Pero no es el último momento lo que define a una persona, lo que la marca, sino que, como quien dice, es lo que eligió hacer con su vida.

Una muerte no es sólo una muerte, eso es una mentira que venden allá arriba. Y pues a veces uno, o una, según, compra esa muerte con dolor, con llanto, con desesperación. Y entonces la muerte es grande, pesada, oscura. Y uno, una, según, no halla dónde ponerla. Es tanto lo que hace falta, lo que se necesita, que se olvida que hubo y hay una vida. Y si tenemos la memoria como abandonada por la pena, pues más se nos olvida.

Por eso vine nomás. No tardo.
Sólo un poco estoy para recordarles, para que no olviden.

Que sea que hoy vengo a decir aquí, a decirles, a recordarles que este pedacito de nuestro corazón que hoy nos falta, fue y es también una vida.

Una vida que, pudiendo estar en el lado opuesto y arriba, eligió estar con l@s más débiles, l@s más pequeñ@s, l@s arrinconad@s por la historia: nosotr@s.

Bueno, pues ya tardé hablando.
Ya me voy ya.
Sólo vine a ayudarles a recordar y a ponerle una flor a este pedacito del grande corazón de nadie.

Elías Contreras.

Comisión de Investigación del EZLN.
En nuestro país que se llama México.

haciendo camino

Gustavo Esteva

“Esos, los que organizan caravanas con extranjeros, son los verdaderos asesinos… Si llevas a unas personas y las metes a una emboscada, ¿tienes responsabilidad o no? Los responsables de lo que pasó fueron los que los llevaron.” Eso dijo, palabra por palabra, el senador Carlos Jiménez Macías, delegado del PRI en Oaxaca (La Jornada, 24/5/10).

Bety Cariño sería suicida y asesina. Habría preparado el ataque contra la caravana que ella misma contribuyó a organizar y en el cual se le asesinó.

Es la línea de Ulises Ruiz. Desde el primer momento acusó a los extranjeros. ¿Cómo se les ocurrió ir sin permiso de las autoridades? ¿Cómo se atrevían a ofrecer solidaridad a un pueblo en apuros?

No se trata de localismo xenófobo. Estos sujetos se muestran siempre dispuestos a ponerse a las órdenes de los extranjeros que intentan atraer, como turistas o inversionistas. Pero ciertos extranjeros los sacan de quicio: quienes quieren ser testigos y escudos de las atrocidades que aquí se cometen, los que aceptan poner en riesgo su vida por profunda solidaridad. Con inaudito cinismo se responsabiliza a los organizadores e integrantes de la caravana por haberse atrevido a entrar en esa zona en que la propia policía no puede hacerse presente. Es la vieja estrategia autoritaria: culpar a las víctimas.

El contexto es claro. No exageró Noticias en su titular del 26 de mayo: Oaxaca, ciudad sin ley. Su texto editorial señalaba: El nivel de desgobierno cobró ayer su dimensión más atroz. Y se preguntaba si no se trataba de un acto montado para promover el voto del miedo. Al día siguiente hubo un despliegue aparatoso de policías y militares sin más función que intimidar. De eso se trata. Es una definición de política. “El Estado –señaló el día anterior el secretario de Gobernación– tiene que ser capaz de infundir temor.” (La Jornada, 25/5/10). En ocasiones, esta tarea de infundir temor se delega en paramilitares, caciques locales y otros grupos delincuenciales. En amplias áreas el nivel de desgobierno adquiere todos los días dimensiones atroces.

La estrategia tiene impacto. Muchas personas se encuentran seriamente atemorizadas y exigen, sin información apropiada, que se apliquen manos cada vez más duras contra capas de la población cada vez más amplias, porque el descontento se extiende y los insumisos ya no están dispuestos a quedarse quietos: no se resignan a la suerte infame a la que se les quiere condenar y entran en acción. La criminalizació n de los movimientos sociales ahonda aún más la polarización social, cuando una parte de los ciudadanos empieza a funcionar como la base social sumisa que encuentra en el despotismo la única salida.

Pero tal estrategia es también contraproducente. Un número creciente de personas ha dicho ¡basta! e intenta de mil maneras distintas retomar en sus manos su propio camino. Sin confianza alguna en las clases políticas; cada vez más conscientes de la inutilidad de diálogos con personeros que sólo sirven de distracción y cuyos acuerdos, cuando se logran, se incumplen de inmediato; al tanto, finalmente, de que nadie hará por ellas lo que se requiere, se han puesto en pie de lucha.

Ése es el sentido que ha de darse a la caravana organizada para el 8 de junio. San Juan Copala sigue cercado y cotidianamente agredido. El 20 de mayo un grupo de sicarios asesinó a mansalva, en su propia casa, a su líder moral y a su esposa, a don Timoteo Alejandro Ramírez y a doña Tleriberta Castro Aguilar. Convocada por las autoridades del municipio autónomo, la caravana crece todos los días. Aunque se quieren subir a ese carro quienes sólo intentan llevar agua a su propio molino político, la caravana se ha estado formando desde la propia gente, abajo y a la izquierda. Reúnen alimentos, cobijas y medicinas para llevarlos a estos pueblos asediados por meses.

Los caravaneros están conscientes del riesgo. Desoyen las advertencias de quienes quieren doblegar por hambre y temor a los autonomistas. Saben que no es protección su gran número, porque en la situación actual, cuando empiezan a sentirse arrinconados, quienes están en el poder pueden concebir atrocidades aún peores: una masacre en forma podría ser la más brutal de las intimidaciones que se están llevando a cabo. Acaso imaginen que induciría decisivamente el voto del miedo, al que evidentemente apuestan, o que incluso podría llevar a la cancelación de las elecciones, otra de sus opciones para mantenerse en el poder.

Pero la caravana va. Ninguna amenaza podrá detenerla. Es ésta la semilla que sembraron Bety y Jyri. Empieza a dar frutos.

gustavoesteva@ gmail.com

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