LOS DE ABAJO | Busca la AUV evitar despojo a moradores de Las Pedreras.

Por: Gloria Muñoz Ramírez / La Jornada.

El gobernador del estado de México, Alfredo del Mazo Maza, es denunciado por la Alianza Única del Valle (AUV) como cómplice de la inmobiliaria Expectras, en el intento de apoderarse del predio La Pedrera, con el consiguiente despojo a quienes lo habitan.

La Pedrera, ubicada en la colonia El Pedregal, municipio de Atizapán, se encuentra desde 2016 en litigio civil entre la AUV y Nacional Financiera; pero, advierte la organización, funcionarios públicos cercanos al mandatario estatal realizaron un desalojo el 30 de noviembre de 2018, dejando sin hogar a 30 familias.

Expectras, advierte la AUV, no es cualquier inmobiliaria, pues mantiene una relación directa con el ex presidente Enrique Peña Nieto y forma parte del grupo Homex, empresa sinaloense que desarrolla áreas comerciales y construye y comercializa viviendas en 34 ciudades de 21 estados de la República.

En 2018, AUV interpuso diversas denuncias contra la empresa por actos de tala y destrucción de la zona boscosa para la expansión de desarrollos habitacionales de gran impacto. Pero nada evitó el desalojo realizado por representantes de la Fiscalía del estado de México, quienes, advierte Antonio Lara Duque, coordinador del Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero que acompaña a los defensores del medio ambiente, violaron de manera grave y flagrante el marco legal.

Lara Duque explica que autoridades de la Fiscalía mexiquense han rehusado agotar las instancias jurídicas civiles, antes de las penales, motivo por el cual los legítimos habitantes del predio fueron despojados de sus viviendas y desplazados al exterior del polígono desde noviembre de 2018.

El 4 de septiembre se realizará la primera audiencia para que el juez someta a revisión los actos de la Fiscalía. Los moradores de Las Pedreras mostrarán que habitan este predio desde 2006 y que el desalojo fue ilegal.

La Fiscalía mexiquense tendrá que explicar por qué entregó a vigilantes privados la posesión de un terreno en litigio. La justicia, si la hay, deberá empezar a favorecer a los desplazados.

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LOS DE ABAJO :: De esta generación dependemos todos.

Por: Gloria Muñoz Ramírez | Los de Abajo / La Jornada.

Hace cuatro años, también en septiembre, un movimiento estudiantil protagonizado por alumnos del Instituto Politécnico Nacional (IPN) opacó durante los primeros días la desaparición de los 43 estudiantes de la Escuela Normal Isidro Burgos de Ayotzinapa. Hoy, tras, la masiva y sorprendente movilización que rechazó la violencia en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), casi nadie se ocupó de la violenta represión policiaca contra los estudiantes de la Escuela Normal Rural Mactumactzá, Chiapas, que dejó más de 20 heridos, de acuerdo con el reporte de los normalistas que exigen la liberación de su director y el fin de la persecución y la criminalización.

A ellos se les acusa de participar en una novatada en la que en julio pasado falleció uno de sus compañeros. Los normalistas exigieron la autopsia a la fiscalía y les fue negada. Ellos, dicen, son los primeros interesados en que se llegue al fondo de la investigación, para que el estado de Chiapas deje usar ese pretexto para continuar con su intención de desaparecer a ésta y al resto de las escuelas normales que sobreviven.

Es un hecho que los jóvenes de este país, tanto en las ciudades como en el campo, viven bajo el yugo de la violencia, la de los porros, la de las autoridades que los solapan, la de la policía y el crimen organizado. Se trata de hombres y mujeres de entre 15 y 23 años de edad que ingresaron a una escuela pública (lo que se considera un privilegio en un país en el que la Máxima Casa de Estudios rechaza a más de 90 por ciento de los aspirantes), lo cual no les garantiza que no se violenten sus derechos, incluido el de manifestación y la libre expresión de sus ideas.

A esta generación la vimos en las calles hace exactamente un año, cuando tendieron sus manos y entregaron su energía durante los sismos de Oaxaca, Chiapas y Ciudad de México, donde demostraron de qué están hechos. Tres años antes se manifestaron por primera vez exigiendo la presentación de los normalistas de Ayotzinapa. Son los mismos que recibieron a Marichuy en la UNAM, y los y las que marcharon exigiendo el fin de los feminicidios en sus planteles.
No es retórico ni exagerado admitir que de esta generación dependemos todos.

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LOS DE ABAJO :: Celebración zapatista.

Por: Gloria Muñoz Ramírez / La Jornada.

En agosto los zapatistas celebran la vida y la organización. Es este el mes que eligieron para la realización de la Convención Nacional Democrática de 1994, el Encuentro por la Humanidad y Contra el Neoliberalismo de 1996, la primera consulta que llevaron a cabo y para muchos otros actos fundacionales. Entre ellos destaca la formalización de su autonomía, con el nacimiento de las juntas de buen gobierno y los espacios conocidos como caracoles. De esto hace exactamente diez años.
Hoy, los zapatistas tienen mucho que celebrar. Hicieron una nueva demarcación del territorio donde tienen presencia en Chiapas y ahí construyen su autogobierno: escuelas, hospitales, comercio alternativo, medios de comunicación, cooperativas y todo un sistema de organización comunitaria que hacen posible ese otro mundo que anunciaron en 1994.

En agosto de 2004, al cabo de su primer año de trabajo, las autoridades autónomas del caracol de Oventik dijeron: "Vemos que tenemos capacidad para gobernar, para trabajar, ver y conocer los problemas. Hemos aprendido a no caer en provocaciones, ni del gobierno ni de los partidos. La experiencia nos enseña que el que levanta primero la mano pierde por la vía política. Tenemos la idea de resistir por la vía pacífica, aunque también sabemos defendernos." Hoy, nueve años después de estas declaraciones, los retos son mayores. Y el crecimiento también.

"Las dificultades no terminan", siempre lo han dicho, pues decidir su propio destino en medio de la militarización más contundente de todo el país, de las amenazas de los grupos paramilitares y de los programas contrainsurgentes encaminados a dividir a la población, sólo es posible gracias a una organización política que está por cumplir 30 años.

La autonomía es un proceso que, explicaron en su momento, "viene de nuestra historia, de nuestras propias costumbres, de nuestro sistema de justicia, de nuestros cultivos… Un proceso que es como caminar solo. Nosotros de por sí sabemos caminar, aunque podemos tener errores, pero son de nosotros esos errores y no de otros que nos los imponen".

Y esa es la celebración de los días 9 y 10 de agosto, de la vida, pues los zapatistas no se conforman con no morirse, sino que se han dedicado a construir sobre la nada. Y esto, además de provocar un baile, lo celebrarán ofreciendo su experiencia a mil 500 personas que visitarán sus comunidades y tendrán la oportunidad de aprender directamente de quienes organizan la cotidianidad de la resistencia. Nada es igual que antes y, sin duda, hay mucho por hacerse.

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LOS DE ABAJO :: Defensa de Tepoztlán.

Por: Gloria Muñoz Ramírez / LaJornada.

La generación de conflictos en comunidades indígenas y campesinas, promovida por los gobiernos locales y federal, y por las empresas involucradas en la construcción de diversos megaproyectos a lo largo y ancho de país, cobra vida en el combativo pueblo de Tepoztlán, Morelos, donde la ampliación de la carretera La Pera-Cuautla empezó sin el consenso de los pobladores, devastando zonas comunales de manera ilegal. Las imágenes de la maquinaria comiéndose las áreas verdes son realmente demoledoras.

Mientras los comuneros y ejidatarios organizados en Frentes Unidos en Defensa de Tepoztlán (FUDT) se mantienen firmes en su rechazo al proyecto de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT), la empresa constructora Tradeco, además de iniciar los trabajos, ha contratado gente de Tepoztlán y de comunidades vecinas para generar grupos de choque y un clima de confrontación, acusan los pobladores que se oponen a la autopista.

El proyecto carretero contempla la ampliación de 21 kilómetros de carretera con 60 metros de ancho, para lo cual se están expropiando, sin consulta ni autorización de los comuneros, 125 hectáreas de territorio de Tepoztlán, con el consiguiente arrasamiento de tierras altamente cultivables, y flora y fauna endémica, pertenecientes a una reserva ecológica otorgada en 1937 por el entonces presidente Lázaro Cárdenas.

Osvelia Quiroz, comunera reconocida, detalla que la construcción de la autopista afectará la vida completa del pueblo, ya que pasa por la zona arqueológica de Tlaxomolco y por los cerros Yohualtepetl y Zematzin, que serán derribados porque están al pie del trazo de la misma.

El domingo 28 de julio, la asamblea de comuneros de Tepoztlán no pudo realizarse debido a la falta de condiciones. Rodeado por cuerpos de seguridad estatal, el auditorio municipal albergó los gritos de "¡Sí a la autopista!", de cientos de hombres y mujeres a los que, acusa el FUDT, Tradeco les pagó 150 pesos por asistir y avalar la ampliación de la carretera.

El ambiente es tenso. Guillermo Hernández explica que los manifestantes ni siquiera son habitantes de Tepoztlán, sino gente que invadió la zona de reserva ecológica El Tescal, ubicada en los límites de Jiutepec y Cuernavaca, y que edificó 14 colonias. "Son gente humilde a la que el gobierno de Graco Ramírez promete que les reconocerá como válida la venta ilegal de tierra comunal", acusa. El FUDT denuncia que el Comisariado de Bienes Comunales está convocando a una asamblea extraordinaria para considerar un posible convenio con la SCT. Esto aún no termina.

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LOS DE ABAJO :: Resistencia.

Por Gloria Muñoz Ramírez/La Jornada.

La resistencia del pueblo ikoots, del istmo de Tehuantepec, Oaxaca, a la instalación de un parque eólico en su territorio, ha sido agredida y amenazada esta semana tanto por el consorcio Mareña Renovables como por el gobierno del estado, que encabeza el perredista Gabino Cué.

La última semana de agosto estuvo marcada por el hostigamiento a este pueblo, al que le quieren arrebatar mil 643 hectáreas de tierras comunales. El 23 de agosto, informa la Asamblea General del Pueblo Ikoots de San Dionisio, la empresa entró a la isla desde una comunidad zapoteca para iniciar la construcción del parque, "derrumbando el manglar y afectando de manera irreversible la zona lagunar".

El 25 de agosto, continúa la denuncia, uno de los comuneros que defienden el territorio fue golpeado por un simpatizante del presidente municipal y del proyecto eólico. Tres días después, trabajadores de Mareña entraron a la comunidad de Pueblo Viejo, "al tiempo que en la comunidad de San Dionisio del Mar (cabecera municipal) se invitaba a todos los comuneros priístas para pactar la entrada de las empresas y el inicio de las obras del parque eólico".

Asociada con la Comisión Federal de Electricidad, llegó en 2004 al istmo la empresa española Preneal, cuyo objetivo es "promover, construir y explotar parques eólicos" mediante la creación de una filial local llamada Preneal México. Desde hace más de 30 años el Instituto de Investigaciones Eléctricas reconoció el potencial de los vientos en el istmo de Tehuantepec, que tienen velocidades de hasta 20 m/s. Sin embargo, en 1994 se construyó en la zona el primer parque eólico La Venta. Durante el gobierno de Ulises Ruiz (2004-2010), en colaboración con el gobierno federal, se impulsó la creación del corredor eólico del istmo de Tehuantepec, que colocó a México como segundo productor de energía eólica de América Latina, superado sólo por Brasil.

El 8 de noviembre de 2004, sin consultar a los pueblos y con diversos engaños, Preneal obtuvo el usufructo de mil 643 hectáreas de tierras comunales. En 2011 los comuneros tuvieron acceso al "contrato abusivo que les hizo firmar la empresa", y desde entonces comenzaron una lucha en defensa de su territorio, específicamente de la isla, lugar sagrado para su pueblo. Su rechazo al proyecto es también por la grave afectación a su forma de vida y supervivencia de su cultura; además de la afectación total al ecosistema marino, considerado por la Comisión Nacional para el Conocimiento y uso de la Biodiversidad como una región prioritaria por su alta diversidad biológica.

En estos momentos los ikoots de San Dionisio apelan a la solidaridad para exigir "que se tomen de manera inmediata las medidas apropiadas para garantizar la seguridad e integridad física" de los miembros de su comunidad.

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LOS DE ABAJO :: Cherán no se rinde.

Por Gloria Muñoz Ramírez/La Jornada.

Aunque al pueblo purépecha de Cherán le ha salido cara su rebeldía, están lejos de rendirse. Hasta el momento suman 13 los muertos o desaparecidos desde que el 15 de abril de 2011 decidieron rebelarse, no sólo contra el crimen organizado que devastaba sus bosques desde hace varios años, sino contra todo un sistema que permitía el control absoluto de la delincuencia, los talamontes y los paramilitares.

Sí, hay dolor, dicen los comuneros desde la meseta purépecha, después del entierro de Urbano Macías y Guadalupe Gerónimo, apenas el pasado 12 de julio; pero, sobre todo, insisten, hay una rabia muy digna y la determinación de no volverse a dejar ni renunciar a su derecho a la autodefensa.

Hasta el momento, a pesar de los anuncios oficiales, la comunidad se defiende sola, pues no ha llegado la seguridad prometida por los gobiernos estatal y federal; los paramilitares andan sueltos y las amenazas rondan a los comuneros que se han atrevido a desafiar a la delincuencia organizada que, señalan, opera con la complicidad u omisión del "mal gobierno". Los rondines tradicionales, las fogatas y las barricadas en todas las entradas del pueblo se han reforzado, en medio del duelo por las recientes pérdidas.

Las versiones gubernamentales de que los homicidios ocurrieron en el contexto de un conflicto intercomunitario son absurdas e insostenibles. No hay conflicto entre dos comunidades, sino, explica el Consejo Mayor, "está el pueblo de Cherán por un lado y, por el otro, están los talamontes, los paramilitares y el amparo y negligencia del mal gobierno".

Lejos de alejarse de la interlocución con los representantes de los gobiernos federal y local, los comuneros de Cherán presionan para ser escuchados, aunque hasta el momento reciben la burla como respuesta o las promesas incumplidas de que se harán las investigaciones correspondientes, se buscará y detendrá a los asesinos, se enviará seguridad a la comunidad y se cuidarán los bosques. Pero nada hasta el momento.

"Estamos agotando todas las vías, en primer lugar la exigencia al gobierno para que desmantele a todos los grupos criminales que hacen el mal a nuestra región. Ellos, el gobierno, saben quiénes son y dónde se encuentras: rancho El Cerecito, rancho Morelos, rancho Seco, Santa Cruz Tanaco, Huecate, Aranza, Paracho, Pomacuaran, Capacuaro, San Lorenzo y Nahuatzen", señalan integrantes del Consejo Mayor.

"Que ya le paren, exigen". Y "si el gobierno no puede con ellos o está con ellos, que lo manifieste abiertamente".

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LOS DE ABAJO :: Mayoría de edad.

Por: Gloria Muñoz Ramírez/La Jornada.

Hace 18 años el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) irrumpió en la vida pública del país y del mundo. Este primero de enero la insurrección llega a la mayoría de edad, una madurez política protagonizada por el trabajo cotidiano de más de mil comunidades indígenas que organizan su autonomía en un proceso aún incomparable con los muchos que se levantan a lo largo y ancho del país. En las cinco regiones de Chiapas declaradas en rebeldía sigue habiendo un ejército regular levantado en armas. No las usa, es cierto, pues es vigente el compromiso por la paz que hizo con la sociedad civil desde los primeras semanas de 1994.

Hace 18 años los zapatistas llegaron para quedarse, a pesar de las múltiples embestidas militares, paramilitares, de contrainsurgencia, intelectuales, de medios de comunicación y de partidos a las que resistieron durante los gobiernos federales de Carlos Salinas, Ernesto Zedillo y Vicente Fox, y actualmente de Felipe Calderón.

Hace 18 años los zapatistas tzotziles, tzeltales, zoques, mames, tojolabales, choles y mestizos, hicieron su aparición pública con la toma de siete cabeceras municipales de Chiapas. No son los mismos los de entonces y de ahora, como tampoco es el mismo el país que los vio nacer en la clandestinidad en 1983, el que los recibió la madrugada del primero de enero de 1994, el que recorrieron de sur a norte en 2006, ni el que en este momento se encuentra hundido en una guerra contra el narcotráfico que ha cobrado la vida de más de 50 mil personas.

El seis de mayo pasado, en una multitudinaria manifestación, luego de cinco años de no tener presencia fuera de su territorio, más de 20 mil bases de apoyo unieron su grito y silencio al reclamo del Movimiento por la Paz. Su postura fue la misma de hace 18 años: No estamos aquí para señalar caminos, ni para decir qué hacer, ni para responder a la pregunta de qué sigue.

La lucha zapatista no nació ni continuó con reivindicaciones puramente indígenas. Desde un principio, cuentan, se planteó la lucha nacional. El teniente coronel Moisés alguna vez explicó que en 1983 se preguntaban: ¿Cómo le vamos a hacer para conseguir buena salud, buena educación, buen techo, para todo México? En esos primeros 10 años adquirimos muchos conocimientos, experiencias, ideas, formas de organizarnos. Y pensábamos: ¿cómo nos va a recibir el pueblo de México (porque no le llamábamos sociedad civil)? Y pues pensábamos que nos van a recibir con alegría, porque de por sí vamos a pelear y a morir por ellos, porque queremos que haya libertad, democracia y justicia para todos. Pero al mismo tiempo pensábamos ¿Cómo será? ¿Será que si nos van a aceptar?

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LOS DE ABAJO :: Estudiantes asesinados.

Por: Gloria Muñoz Ramírez/La Jornada.

Una larga columna de alumnos de la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México (Fecsm), de las 16 normales de esta agrupación, recorrió el jueves las calles de la ciudad de México con sorprendente orden y una consigna: Pedimos educación y recibimos balas.

En clara respuesta a las acusaciones de revoltosos y guerrilleros, que les han imputado instancias gubernamentales, los estudiantes marcharon pacíficamente hacia la Secretaría de Gobernación, donde encontraron, como siempre, las puertas cerradas. Igual que en Guerrero.

Encabezada por estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, Guerrero, plantel al que pertenecían Jorge Alexis Herrera del Pino y Gabriel Echeverría de Jesús, asesinados durante un bloqueo pacífico que sostenían junto a sus compañeros en la autopista México-Acapulco en demanda de mejores condiciones educativas, la movilización se trasladó a la ciudad de México, donde fueron recibidos por estudiantes de diversas universidades y gente de movimientos sociales, como el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra.

Entrevistado frente a las puertas fuertemente custodiadas de Gobernación, un representante de la Fecsm explica sus motivos: Que se esclarezca y castigue a los responsables intelectuales y materiales de los asesinatos de nuestros compañeros. Juicio político al gobernador Ángel Aguirre Rivero y atención a las demandas de las escuelas normales.

¿Y si no les resuelven nada? Continuaremos con nuestras actividades hasta donde lleguemos. Saben la trayectoria de Ayotzinapa y que tenemos mucho respaldo de la Federación, así que seguiremos movilizándonos en acciones que después daremos a conocer, responde otro joven de Ayotzinapa, representante de la Fecsm, quien se niega a dar su nombre. Lleva dos días sin comer, entre un traslado y otro. No se preparó para el frío capitalino y está ahí recibiendo una manzana que una mano le acerca.

Nuestro ánimo es bueno. A pesar de todo estamos contentos por ver la participación de las 16 normales. Queremos educación, no que nos llamen guerrilleros ni vándalos. Los funcionarios no viven en lugares marginados, no conocen la falta de educación ni de salud. Nosotros por eso tenemos necesidad de hacer actividades para exigir recursos. Sólo eso.

Las balas del pasado 12 de diciembre, advierte, nunca las vamos a olvidar. Nos sentimos con mucho coraje. No nos sentimos tristes. Nos sentimos orgullosos y le vamos a seguir. Esas balas nos levantan y no importa que Gobernación no nos reciba.

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LOS DE ABAJO :: Festeja La voz del agua.

Por: Gloria Muñoz Ramírez/La Jornada.

El 20 de diciembre de 2004, hace exactamente siete años, la voz de La palabra del agua, una radio comunitaria representativa de la lucha por la autonomía y la defensa del territorio de Suljaa o Xochistlahuaca, en La Montaña de Guerrero, empezó sus transmisiones en el 100.1 de FM. Este fin de semana celebran su aniversario con un programa acorde con la situación que se vive en el país: militarización y criminalización de la lucha social; la libertad de opinión y expresión en México y el papel de los medios libres, alternativos y comunitarios.

Radio Ñomndaa o La palabra del agua no es un medio cualquiera. Su arduo y comprometido trabajo con pueblos amuzgos y afromestizos de La Montaña y Costa Chica de Guerrero y Oaxaca ha provocado un hostigamiento permanente durante estos siete años. Allanamientos, persecución, amenazas, órdenes de aprehensión y vigilancia constante son parte de su historia, pero nada de esto ha impedido que dejen de transmitir desde su modesta cabina o por Internet.

Este fin de semana habrá celebración de la palabra y fiesta en Radio Ñomndaa, a pesar de que el ambiente en el país, específicamente en Guerrero, es de alerta por la represión abierta a luchadores sociales. La sombra del asesinato de tres estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa estará presente durante la reunión, en la que se espera la participación de una comisión de los estudiantes agredidos.

No debe pasarse por alto que debido al clima de violencia y el hostigamiento sistemático a los luchadores sociales, activistas, organiza- ciones y personas solidarias con las luchas de los pueblos, la coordinación de apoyo a Suljaa’, que reside en la ciudad de México, consideró que no hay condiciones de seguridad para trasladarse al séptimo aniversario de Radio Ñomndaa, por lo que se suspendió la salida del autobús que ya estaba apartado en toda su capacidad para trasladar a miembros de organizaciones e individuos solidarios con La palabra del agua”.

La coordinación de apoyo denunció que han sido víctimas de “hostigamiento y claras amenazas que ponen en riesgo su integridad física, además de que se les congeló la cuenta bancaria con los depósitos del pago del camión a Suljaa’”.

En este contexto Radio Ñomndaa celebrará su aniversario pues, como bien señalan, también se trata de darnos ánimo en la lucha, para dialogar y para convivir en la resistencia y rebeldía con alegría; además de dar seguimiento a la campaña A Corazón Abierto Defendamos Nuestra Madre Tierra contra la minería, organizada por la red de radios comunitarias de Guerrero.

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LOS DE ABAJO :: Organización.

Publicada en La Jornada el 18 de junio de 2011.

por Gloria Muñoz Ramírez.

Frente a la violencia ejercida por la delincuencia organizada y en no pocos casos por grupos policiacos y miembros del Ejército, la organización de las comunidades indígenas para cuidar y vigilar su territorio es una opción que se escuchó en innumerables ocasiones durante la Caravana por la Paz.

El emblemático ejemplo de organización autónoma de las comunidades zapatistas de Chiapas, la defensa del territorio que lleva a cabo en estos momentos la comunidad purépecha de Cherán, en Michoacán; el éxito en materia de seguridad que ha logrado la policía comunitaria de la Costa Chica y La Montaña de Guerrero, y la recuperación de tierra y puesta en marcha de la guardia tradicional de la comunidad nahua de Ostula, Michoacán, son algunas experiencias que salieron a relucir como respuestas desde abajo frente a la violencia institucional y delincuencial.

Una delegación de comuneros de Cherán, que acompañó la caravana hasta Ciudad Juárez, expuso su experiencia en todos los lugares recorridos, recibiendo el acompañamiento y admiración en cada acto público. “Por medio de la manifestación pacífica, tomando las calles y teniendo barricadas en los accesos a la población, se ha logrado garantizar la seguridad, que hace años el municipio dejó de brindar, y todo a través de la organización interna de sus habitantes”, señalaron los comuneros en un comunicado a su regreso de la movilización. Hoy, gracias a la organización comunitaria, indican sin ambigüedades, Cherán es una de las comunidades más seguras del país.

En estos momentos, explican, Cherán, a través de la organización de las fogatas, de la ronda comunitaria y el rondín de barrios, ha logrado crear una ambiente de seguridad, a tal grado que se puede transitar libremente por sus calles a cualquier hora sin temor a ser secuestrado o asesinado.

Por su parte, la comunidad nahua de Ostula, a dos años de haber recuperado sus tierras y con un saldo de guerra de 16 comuneros muertos o desaparecidos en los últimos seis meses, decenas de viudas, huérfanos y familias desplazadas y la suspensión indefinida de clases en las escuelas, indicó en un saludo a la Caravana por la Paz que la solución a la violencia institucional es la autodefensa y el ejercicio de la autonomía. En Xayakalan, exponen, se está ejerciendo el pleno funcionamiento de la policía comunitaria y ahí no hay violencia ni asesinatos. La violencia ocurre principalmente en la carretera número 200, bajo vigilancia federal, y en poblados fuera de nuestro territorio, explican.

La resistencia, diría John Berger, está en saber escuchar a la tierra.

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LOS DE ABAJO :: Asedio a comuneros de Cherán, Michoacán.

Publicado en La Jornada el 30 de abril de 2011.

por Gloria Muñoz Ramírez.

La comunidad indígena de Cherán, en el corazón de la meseta purépecha de Michoacán, está sitiada. Grupos de talamontes, apoyados por personas fuertemente armadas (AK-47) de Capacuaro, Santa Cruz Tanaco y Rancho Morelos, mantienen bloqueados los accesos a la comunidad, mientras los habitantes han colocado barricadas en los alrededores para protegerse de las agresiones de las que han sido víctimas en los últimos años, mismas que se recrudecieron esta semana.

En estos momentos nadie entra ni sale de la comunidad, por el temor de ser asesinados o secuestrados por los grupos que protegen a los talamontes. El miércoles pasado fueron ultimados a balazos los comuneros Pedro Juárez Urbina y Armando Hernández Estrada, justo en el momento en que trataron de impedir pacíficamente que una caravana de vehículos procedentes de Tanaco consiguiera su objetivo de talar los bosques y saquear la madera, actividad que realizan de manera sistemática desde 2008.

El pueblo de Cherán está organizado y decidido a defender sus bosques y tierras cultivables. Decididos también a salvaguardar la seguridad de sus habitantes y a seguir sembrando en las pocas tierras que aún conservan. Hasta el momento ha sido devastado cerca de 80 por ciento de sus bosques, mientras que 70 por ciento de sus tierras cultivables están abandonadas por temor a ser agredidos durante la siembra.

Una delegación de comuneros de Cherán que arribó este viernes a la ciudad de México para solicitar el apoyo de organismos de derechos humanos denunció que los talamontes actúan en complicidad o con la indiferencia de los gobiernos federal, estatal y local, quienes no han hecho nada para frenar la destrucción de sus recursos.

Ante el cúmulo de agresiones de los talamontes, el pasado 15 de abril los comuneros decidieron empezar a detenerlos ellos mismos. La gota que derramó el vaso, relatan los campesinos, fue que les derribaron árboles en el ojo de agua que históricamente abastece a la comunidad. A partir de ese momento el conflicto se intensificó hasta el punto del asesinato de dos de sus compañeros y un herido.

La zona boscosa de Cherán es una forma de vida para la región, y aunque los talamontes la han devorado aceleradamente para lucrar con pino, encino, roble y oyamel, los comuneros defienden lo poco que queda de este bosque que abastece a los ríos Duero, Cupatitzio, Tzarárakua y al lago de Pátzcuaro.

La situación es insostenible. La comunidad necesita apoyo de alimentos, pues el bloqueo impide el abastecimiento de las tiendas. Nuestra lucha es por la preservación de la vida, señalan los comuneros.

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LOS DE ABAJO :: Acoso al CNUC.

Por: Gloria Muñoz Ramírez.

El Consejo Nacional Urbano y Campesino (CNUC) nació en 1993 en Tlaxcala, en el contexto de la resistencia a las reformas al artículo 27 constitucional: Éramos de esos que, entre otros pocos, nos resistíamos a ver la tierra como proyecto productivo jugoso, a cambio de una firma de complicidad, de un aval, de una foto para pasar a ser los parteros del Tratado de Libre Comercio al lado de Carlos Salinas.

A lo largo de 18 años de organización, el CNUC ha caminado a la par de las iniciativas zapatistas. Los compañeros son la referencia, espejo de lo que hacemos o dejamos de hacer, han declarado en diversas ocasiones.

Las batallas recientes las han dado contra una ley recientemente aprobada en Tlaxcala que, entre otras cosas, será la entrada legal del maíz transgénico a la entidad. También en días pasados se manifestaron frente al palacio de gobierno en exigencia de apoyo para la adquisición de fertilizantes, ya que aunque su objetivo es no depender del gobierno, gestionan algunos proyectos productivos que cuentan con el consenso de los campesinos de la región.

En Tlaxcala y en Michoacán los congresos respectivos acaban de promulgar leyes que no prohíben la siembra (experimental, piloto o comercial) de maíz transgénico. Tampoco la introducción de semillas transgénicas en los estados, pero sí definen el procedimiento de autorización para introducirlas, almacenarlas, distribuirlas y comercializarlas en su territorio, dando certeza jurídica y económica a la inversión de empresas semilleras y agroindustriales, trasnacionales y nacionales (Ojarasca 168).

Las acciones recientes contra esa ley y la exigencia de subsidio para fertilizantes son probablemente la causa del actual hostigamiento contra integrantes del CNUC. El pasado 15 de abril, denuncia la organización, una unidad de la Policía Ministerial se apostó frente a la casa de la líder Luz María Rivera, en Tepeyanco, con el único objetivo de vigilar los movimientos. Al cuestionar a los elementos sobre su presencia, sólo dijeron que eran órdenes de la procuradora. Otros miembros del CNUC también están siendo vigilados, en lo que ellos han calificado de acciones de intimidación y presión motivadas por las actuales movilizaciones.

El asedio a Luz Rivera, su familia y otros integrantes del CNUC es condenable. Rivera ha acompañado en todo momento las dignas y justas luchas de los pueblos y su actuación es civil y pacífica, sin vínculos con ningún grupo o acción criminal.

Para la próxima semana están convocadas acciones de solidaridad con el CNUC y de repudio a la violación de las garantías individuales de sus integrantes.

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LOS DE ABAJO :: ¡Salvemos Wirikuta!

Gloria Muñoz Ramírez|La Jornada.

Al oriente de México, en San Luis Potosí, dentro del municipio Real de Catorce, está Wirikuta, uno de los sitios sagrados principales del pueblo wixárika, conocido en español como huichol. Allí nace el Dios Sol y descansa el hermano mayor, el venado.

Lugar de incalculable riqueza cultural, espiritual y natural; situado en la planicie y la sierra de Catorce, Wirikuta es parte de la Red Mundial de Sitios Sagrados Naturales. En 1999 fue declarado por la Unesco uno de los 14 sitios naturales sagrados del mundo que deben ser protegidos.

Wirikuta es reserva ecológica, área natural protegida y sujeta a conservación ecológica. Está en trámite su reconocimiento como Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad. Pero no hay status válido para el gobierno de México, que se ha burlado de todo, aun del derecho de los pueblos indígenas a ser consultados sobre su territorio, y ha dado 22 concesiones mineras a la firma canadiense First Majestic Silver para la explotación de plata.

A Wirikuta va el pueblo wixárika para recolectar el jícuri (peyote). Cada año, desde tiempos inmemoriales, acuden en peregrinación los huicholes, recreando la larga ruta que recorrieron sus antepasados durante la formación del mundo, hasta donde nació el Sol, en el semidesierto de Real de Catorce. Allí descansan los antepasados y los ojos de agua, también sagrados para los huicholes.

Las 22 concesiones para explotar la plata están en este suelo de 140 mil 212 hectáreas. La devastación y contaminación que traerá la minería es incalculable. Se trata de la destrucción de una cultura, un pueblo, una parte imprescindible de la humanidad.

El daño de las concesiones, dice Santos de la Cruz Carrillo, presidente del comisariado autónomo de bienes comunales de Bancos de San Hipólito, municipio de Mezquital, Durango, "sería irreversible para 16 centros de población, pertenecientes a seis ejidos de la zona, así como numerosas localidades del Bajío que sufrirían los efectos negativos sobre las fuentes de agua (desecamiento y contaminación), como El Mastranto, San José de Milpitas, Estación Catorce, Santa Cruz de Carretas, Los Catorce, Las Relaciones, El Barranco, El Garabato, entre otras, sumando aproximadamente 3 mil 500 personas afectadas de manera directa".

El pueblo wirikuta no se ha cruzado de brazos. Las comunidades de Jalisco, Durango y Nayarit se reúnen cada dos meses para definir los pasos a seguir para la defensa del territorio, además de haber formado el Frente Tamatsima Wahaa, desde el que se organiza una campaña internacional.

¡Salvemos Wirikuta!

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LOS DE ABAJO :: Ninguna puerta se abrió.

Por: Gloria Muñoz Ramírez.

Tocaron todas las puertas y ninguna se abrió. Regresaron a sus comunidades de la Costa Chica y la Montaña de Guerrero en camionetas y camiones de redilas para informar a sus pueblos y para definir los siguientes pasos. La frustración y, sobre todo, la rabia e indignación, los acompañaron camino arriba.

Los más de cien comisariados ejidales y municipales pertenecientes a la recientemente integrada Unión de Pueblos y Organizaciones de la Costa Chica Montaña de Guerrero, salieron de sus comunidades y llegaron a Chilpancingo, la capital, donde se plantaron dos días en protesta por las altas tarifas eléctricas que se mantienen en una de las regiones más empobrecidas del país.

El palacio de gobierno de Chilpancingo se mantuvo cerrado. Nadie estuvo para escuchar sus demandas. Nadie que les explicara por qué les llegan recibos hasta de 15 mil pesos por consumo de luz, por qué tienen que pagar tarifas más altas que en el puerto turístico de Acapulco y que en la propia capital del estado.

Decidieron entonces encaminarse a la ciudad de México. Y ahí vienen con sus papeles oficiales sellados por cada comunidad a la que representan. Llegan al Congreso de la Unión, donde los reciben delegados de la Comisión Federal de Electricidad, de la Secretaría de Gobernación y de Secretaría de Hacienda, además de una comisión de diputados.

A todos les explican la situación y les exigen tarifas preferenciales para una región de baja producción agrícola, de alta desnutrición, de flujos migratorios, de precariedad absoluta. Los delegados los escuchan, les sellan sus peticiones y les dicen que no tienen ningún poder de decisión, que regresen a sus pueblos y que quedará asentada su queja en algo que se llama "Comité de Información, Gestoría y Quejas".

La Unión de Pueblos y Organizaciones de la Costa Chica Montaña de Guerrero se conformó hace cuatro meses, a raíz de las amenazas a su territorio de las empresas mineras inglesas y canadienses, contra los ejes carreteros y por las altas tarifas de energía eléctrica. La integran 120 pueblos y organizaciones, entre ellas la Coordinadora Regional de Autoridades Autónomas (CRAC-Policía Comunitaria), la Coordinadora Estatal de Trabajadores de Guerrero y la Coordinadora de Autoridades Indígenas de la Montaña. Entre los municipios en los que tienen presencia está Ayutla de los Libres y Cochoapa El Grande (el de mayor índice de pobreza en México); además de Cuajinicuinapa. Son regiones meph’aa, naha savi, afromestizas y nahuas.

Agotaron las instancias, recogieron los correspondientes sellos y regresaron a sus pueblos en sus camiones de redilas. ¿Qué sigue?...

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LOS DE ABAJO :: Campaña contra radio comunitaria en Guerrero.

Por: Gloria Muñoz Ramírez.

Hace cinco años nació en la Montaña y Costa Chica de Guerrero un proyecto comunitario que rápidamente se expandió entre los pueblos amuzgos: Radio Ñomndaa, La palabra del agua.

En estos años nos hemos dado cuenta de que es posible otra manera de comunicarnos, sobre todo es muy necesario. Nos hemos dado cuenta de que este medio permite platicarnos lo que nos pasa, nos ha permitido reflexionar sobre las injusticias que padecemos, también nos ha posibilitado ponernos de acuerdo hacia dónde podemos caminar juntos, dicen sus integrantes.

La radio, pequeña y con escasos recursos, nació como parte de un proyecto más grande: la autonomía del municipio de Suljaa’ o Xochistlahuaca (que significa Llanura de flores), dentro de la demarcación con mayor presencia indígena en Guerrero: nahuas, afromestizos y nann’cue ñomndaa’ o amuzgos habitan sus pueblos.

Radio Ñomndaa transmite mensajes sobre los derechos de los pueblos indios, de las mujeres y de los niños, los problemas de salud y alimentación, con una clara, constante y consecuente reafirmación de su identidad y autonomía. Todo esto, al parecer, resulta un peligro para las autoridades estatales, quienes se han ensañado con este modesto proyecto desde su nacimiento.

La actual diputada local Aceadeth Rocha impulsa un claro hostigamiento y criminalización contra los integrantes de esta radio independiente que se ha mantenido al margen de los gobiernos y partidos políticos. Y en este contexto, fueron procesados y sentenciados Genaro Cruz Apóstol, Silverio Matías Domínguez y David Valtierra Arango a tres años y dos meses de cárcel, por delitos que no cometieron. El proceso se inició en 2004 y fueron sentenciados en septiembre de 2010.

La sentencia fue apelada y este 21 de febrero se llevará a cabo una audiencia de vista en Chilpancingo. En estos momentos se trata de exigir al Poder Judicial de Guerrero una revisión independiente e imparcial de la apelación, con el fin de que no se ratifiquen las sentencias. Su libertad y la permanencia de Radio Ñomndaa son imprescindibles en el país de abajo.

Dentro de los ataques a la organización comunitaria, no se puede pasar por alto el encarcelamiento de 10 ejidatarios de San Sebastián Bachajón (de los 117 detenidos originalmente), del municipio de Chilón, Chiapas, pertenecientes a la otra campaña, quienes fueron duramente reprimidos por la fuerza pública del gobierno de Juan Sabines. Este viernes se exigió su libertad frente a la representación del gobierno de Chiapas en el DF. Como antes lo hicieron activistas frente a las embajadas de México en Madrid y en Viena.

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LOS DE ABAJO :: Arbolada milenaria destruida.

Publicado en La Jornada, Sección Opinión, el 13 de septiembre de 2008.

Gloria Muñoz Ramírez
losylasdeabajo@yahoo.com.mx

Una de las cada vez más escasas movilizaciones en la Universidad de Berkeley, California, considerada la “más liberal” o contestataria de Estados Unidos, terminó con el arresto de los activistas que defendieron durante 21 meses una arbolada milenaria que finalmente fue destruida para construir un centro de entrenamiento deportivo.

Más de 40 árboles que eran parte del Oak Grove (pequeño bosque de roble), lugar sagrado de los indígenas ohlone, habitantes originales de lo que después se conocería como el área de la bahía de San Francisco, fueron derribados por las autoridades del famoso campus que en la década de los 60 anidó movimientos históricos por la defensa de los derechos civiles.

Esta semana el último de los manifestantes que viviera en una pequeña casa ecológica en la copa de los árboles abandonó su posición. Los activistas aceptaron descender “pacíficamente” bajo la condición de que “la universidad establezca un comité para determinar el uso de sus terrenos, y que tome en cuenta las opiniones de estudiantes y miembros de la comunidad a la hora de tomar decisiones en el futuro”. Cabe señalar que la fuerza pública estaba lista para el desalojo y ya se había construido un andamiaje alrededor del penúltimo árbol que quedaba por derribar. En cuanto los activistas bajaron fueron arrestados por la policía.

La protesta inició a finales de 2006 con la intención de evitar la destrucción de la arbolada, más por fines ecológicos que de preservación de la cultura indígena. La manifestación tomó un giro en los meses siguientes, cuando los líderes de la tribu indígena ohlone declararon que ahí descansaban sus ancestros. La universidad negó la existencia de pruebas que avalaran que los esqueletos encontrados fueran indígenas, y señaló que, “aunque lo fueran, la legislación de California no prohíbe las construcciones sobre antiguos cementerios”. La batalla legal, finalmente, la ganó la universidad cuando un tribunal dio el visto bueno para el inicio de la construcción de un centro de atletismo que costará 124 millones de dólares.

El martes 9 de septiembre ya habían sido taladas 40 de las 42 secuoyas (sequoias) rojas de California, quedando sólo el árbol con los manifestantes y otro que va a ser trasplantado. La secuoya es el árbol vivo más alto del mundo y horas más tarde de quedar libre de activistas fue derribado, quebrantando así no sólo uno de los ecosistemas más complejos de California, sino un sitio sagrado de los ohlone.

Con la tala de los robles se derribó también una de las pocas protestas que aún iluminaban los corredores de una universidad en la que se gestó el movimiento más audaz y creativo contra la guerra de Vietman.

LOS DE ABAJO :: Sentencia a atenquenses nos afectan a todos.

Gloria Muñoz Ramírez.

Lograr la libertad de los presos políticos de Atenco es responsabilidad de todos. Si permanecen en prisión, sentenciados por defender la tierra con penas hasta de 112 años (como el caso de Ignacio del Valle), las consecuencias las pagaremos todos los que nos atrevamos a defender nuestros derechos. Las aberrantes sentencias no son sólo contra los 14 luchadores sociales, sino contra todo aquél que se movilice, luche, se manifieste y se defienda de los proyectos neoliberales que lo despojan de lo que le pertenece. Luchar por la libertad de los miembros del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) es luchar por democracia, libertad y justicia; es luchar por un México mejor, por dignidad y por el derecho a vivir con la frente en alto.

Las marchas, plantones, cartas, protestas, conferencias e impugnaciones pacíficas contra los poderes políticos que confabularon en la sentencia no han dejado de expresarse. Por eso y sólo por eso se logró la libertad de cientos de hombres y mujeres detenidos por los sucesos ocurridos en Texcoco y San Salvador Atenco los pasados 3 y 4 de mayo de 2006. Pero falta. Ahora se requiere de mayores esfuerzos y, sobre todo, de mayor conciencia no sólo entre los activistas y personas comprometidas, sino entre otros sectores que con asombrosa indiferencia creen que las injustas penas no los tocan.

A dos semanas de emitidas las condenas la gente de abajo ha empezado a movilizarse. Hay actos y circulan cartas, convocatorias para unificar acciones y propuestas de acuerdos para la defensa colectiva. Esto apenas empieza. Si se tratara de un proceso jurídico la gente de Atenco ya estaría en su casa. Pero se trata de una venganza contra aquellos que se atrevieron a desafiar a los poderes políticos y empresariales. Es momento de demostrar, como se ha hecho en otras ocasiones, que con la organización y lucha social nacional e internacional “podemos alcanzar cualquier sueño, también el de sacar a los presos políticos de los penales de Atenco, de todo México y del mundo…”, porque, como afirma la CGT de España: Nada es definitivo.

(Próximas actividades para exigir la libertad de los presos políticos de Atenco: 8 de septiembre: jornada por la libertad con difusión de carteles. 10 de septiembre: reunión de la Red Nacional Contra la Represión y por la Solidaridad, en el local de Uníos, Dr Carmona y Valle 32, colonia Doctores. 15 de septiembre: Un grito por la libertad, en la explanada de San Salvador Atenco. 23 de septiembre: Marcha del Ángel a Los Pinos. Para firmar una carta: contraimpunidad@gmail.com. Más información en atencofpdt.blogspot.com, ezln.org.mx, mujeressinmiedo.blogspot.com/)

LOS DE ABAJO :: Ser indio es un delito

Gloria Muñoz Ramírez

Dos heridos de bala, seis presos, más de 30 desalojados, amenazas, persecuciones, heridos y desaparecidos, es el saldo de un mes de hostigamiento gubernamental federal y estatal (militar, paramilitar, policiaco y judicial) en las comunidades indígenas de Chiapas, particularmente en las regiones autónomas zapatistas.

En Chiapas sigue siendo un delito ser indio, y más un indio que, zapatista o no, habita en Montes Azules, la región natural más codiciada de todo el país y que, bajo pretextos gubernamentales “conservacionistas”, pretende ser entregada a trasnacionales que ofrecen proyectos de ecoturismo, autopistas, explotación de hidrocarburos y un sinfín de planes (en algunos casos ya cumplidos o encaminados) que están muy lejos del objetivo de preservar la biosfera.

El pasado 18 de agosto se vivió en las comunidades Buen Samaritano y Nuevo San Manuel un verdadero infierno, en el que unos 39 pobladores, entre ellos 26 niños, fueron desalojados con violencia y trasladados en helicópteros a La Trinitaria, donde fueron depositados en un ex prostíbulo, en condiciones insalubres donde rápidamente se propagaron enfermedades.

“Cuando nos subieron al helicóptero, un policía agarró a mi niño de los pelos, le dio una patada en la espalda. Les dije que no lo golpearan porque estaba herido, pero me agarraron y arrastraron en medio del lodazal con todo y niño”, relata una víctima.

En testimonios recogidos por el Servicio Internacional para la Paz (Sipaz), en el ex prostíbulo de La Trinitaria, cerca de un basurero, una señora relata que los policías llegaron con extrema violencia y a la solicitud de explicaciones respondieron con gritos y patadas: “Nos dijeron: ahorita no hay explicación, no discutan más... te venimos a sacar y ya. Vámonos pa’ dentro”.

Los policías armados, vestidos con uniformes de color azul oscuro y negro, entraron a las casas sin mostrar ningún documento, arrojando todo al piso y ordenando a las familias reunirse en un punto de la comunidad, bajo el engaño de que ahí les darían una explicación. La explicación, por supuesto, no llegó, y de los pelos los subieron a los helicópteros. Tampoco les dejaron llevar ninguna de sus pertenencias.

No les dijeron a dónde las llevaban, como tampoco se los dijeron a los seis hombres que primero fueron trasladados a Tuxtla Gutiérrez y después al penal de El Amate (Cereso 14), acusados de daño en propiedad ajena, atentados contra la ecología del estado, despojo, asociación delictuosa y portación de armas de fuego.

Un resumen de la política gubernamental hacia las comunidades indígenas lo ofreció en el operativo una mujer policía: “Nos dijeron que no tenemos derechos, que es el momento del desalojo y ya. No tenemos derecho ni de hablar”. A cualquier pregunta, relatan, la respuesta se acompañó de golpes en la espalda.

“Ya no aguantamos más... todas las noches las pasamos sentadas y los niños llorando bajo la lluvia. Ya no se puede”, grita el grupo de mujeres que aún esta semana se encontraba en La Trinitaria.

losylasdeabajo@yahoo.com.mx