“El racismo estadounidense crudamente expuesto”: una cantidad desproporcionada de afroestadounidenses muere por COVID-19.

Por: Amy Goodman / Democracy Now!

El coronavirus está devastando la población afroestadounidense, que está sufriendo desproporcionadamente los efectos letales del virus como resultado de una profunda desigualdad racial. En Estados Unidos, la gente negra tiene más probabilidades de padecer problemas de salud crónicos y menos acceso a un seguro médico. Además, una buena parte de las y los trabajadores que realizan tareas de primera necesidad y todavía siguen yendo a trabajar en medio de la pandemia son afroestadounidenses.

Para conocer más sobre este tema, vea la conversación que tuvimos el 9 de abril con la Dra. Camara Phyllis Jones, expresidenta de la Asociación Estadounidense de Salud Pública. Recientemente publicó un artículo en la revista Newsweek, titulado “Coronavirus Disease Discriminates. Our Health Care Doesn’t Have To” (La enfermedad del coronavirus discrimina. El sistema de salud no tiene que hacerlo).

Esta transcripción es un borrador que puede estar sujeto a cambios.

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AMY GOODMAN: Esto es Democracy Now!, democracynow.org, el informativo de guerra y paz. Transmitiendo desde el epicentro de la pandemia, la ciudad de Nueva York. Soy Amy Goodman con Nermeen Shaikh. Pasamos a hablar sobre el coronavirus y sus efectos devastadores en la población afroestadounidense, quienes están muriendo de manera desproporcionada por el virus en todo Estados Unidos.

En Michigan e Illinois, los afroestadounidenses componen del 14% al 15% de la población pero representan el 41% de las muertes por COVID-19. Solo en Chicago, los afroestadounidenses, que son el 30% de la población, suman el 70% de las muertes. En Luisiana, uno de los focos del virus en el país, los afroestadounidenses representan un tercio de la población pero el 70% de las muertes por COVID-19.

El gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, quien hace poco llamó al virus el “gran nivelador”, dijo que las personas negras representan el 18% de las muertes a pesar de comprender el 9% de la población en el estado. La comunidad latina representa el 29% de la ciudad de Nueva York pero el 34% de las muertes, muchas de ellas en Queens, la comunidad más diversa del país. Es posible que el número real de muertes por COVID-19 nunca se conozca, ya que muchos, a menudo indocumentados o al margen de la sociedad, mueren en casa sin ser contabilizados.

Para hablar más sobre este tema está con nosotros Camara Phyllis Jones, médica general, epidemióloga, expresidenta de la Asociación Estadounidense de Salud Pública. Su más reciente artículo para la revista Newsweek se titula “El coronavirus discrimina. Nuestro sistema de salud no debería”. ¿Puede profundizar sobre este problema, Dra. Jones? ¿A qué atribuye este efecto tan dispar en la población afroestadounidense?

DRA. CAMARA PHYLLIS JONES: La pandemia de COVID-19 está exponiendo el racismo en EE.UU. de una manera totalmente nueva, porque los cuerpos de personas de color se están apilando tan rápido y en tales cantidades que estas muertes no pueden ser normalizadas o ignoradas. Y en esta pandemia el racismo está operando de dos maneras distintas: está aumentando el riesgo de exposición al virus y ha aumentado la vulnerabilidad a éste. Está aumentando la exposición al virus porque, debido a la forma en que el racismo, el cual determina las oportunidades y asigna valor a las personas, ha estructurado nuestras oportunidades educativas y oportunidades de trabajo, tenemos empleos de mayor riesgo, infravalorados y de bajos ingresos. Hacemos parte de la fuerza laboral esencial que no está recibiendo la atención que debería y evidentemente no tenemos la protección completa necesaria. El racismo ha aumentado nuestra vulnerabilidad a este virus, porque el hecho de vivir en comunidades segregadas racialmente, cuyos recursos están segregados, sin acceso adecuado a alimentación y segregadas por el racismo ambiental y la exposición a desechos tóxicos hace que llevemos en nuestros cuerpos todas estas enfermedades: diabetes, presión arterial alta, enfermedades renales, asma, que agravan los efectos del virus en quienes lo contraen y aceleran la muerte a causa de este.

NERMEEN SHAIKH: Dra. Jones, incluso antes… Hemos mencionado las estadísticas en todas partes, pero en Chicago, incluso antes del inicio de la pandemia, la esperanza de vida de la población afroestadounidense era de casi nueve años menos que las personas blancas que viven allí. En su opinión, Dra. Jones, ¿qué se puede hacer ante esto? ¿Qué medidas se deben tomar para compensar la vulnerabilidad desproporcionada de los afroestadounidenses y de la comunidad latina ante esta emergencia sanitaria?

DRA. CAMARA PHYLLIS JONES: Sí. Gracias por esa pregunta. No podemos ver estas estadísticas y simplemente encoger los hombros o decir: “Bueno, eso era de esperarse”. Tenemos que actuar. Y debemos hacerlo teniendo en cuenta ambas circunstancias. Me preguntó sobre qué hacer cuando reconocemos que históricamente nos enfermamos más y morimos más rápido. Lo que eso implica, si de verdad reconocemos ese problema, es que tenemos que garantizar los recursos de salud en esas áreas donde ya se anticipa una alta tasa de mortalidad. No debería haber afroestadounidenses, quienes ya padecen todas estas enfermedades, viviendo en comunidades donde no solo hay carencia de suficientes pruebas de detección sino también de acceso adecuado a respiradores y recursos sanitarios en general. Así que debemos proporcionar recursos de acuerdo a las necesidades. Y ya podemos predecir esas necesidades.

En cuanto a la vulnerabilidad, el otro punto que es muy necesario mencionar, es que veremos en las noticias a personas tratando de decir, de distintas formas, que “si tenemos que racionar los respiradores, entonces tal vez deberíamos excluir a las personas que tengan diabetes u otra enfermedad”. No podemos permitir que esto ocurra. En primer lugar, no deberíamos tener que trabajar en un escenario de escasez, porque no hay razón para que haya escasez. Debemos rechazar eso. Obviamente si hay un respirador y tres pacientes, nunca debería ser un factor si “esta persona tiene diabetes o una enfermedad cardíaca” al momento de asignarlo. Creo que si llegamos a ese punto debemos distribuir aleatoriamente esos recursos. Debemos valorar a todos los individuos y poblaciones por igual. Ese es uno de los tres principios básicos para lograr igualdad en la salud.

AMY GOODMAN: Camara Phyllis Jones, quiero hacerle una última pregunta y luego haremos la segunda parte para publicarla en democracianow.org. La grave escasez de pruebas ha comprometido por completo la respuesta de la salud pública en este país. Usted ha hablado sobre el hecho de que esto discrimina a los afroestadounidenses, ¿dónde, si es posible, puede la gente obtener una prueba de diagnóstico?

DRA. CAMARA PHYLLIS JONES: Sí, eso es verdad, ¿dónde pueden hacerse pruebas? Debo decir que la manera caótica en la que hemos manejado la realización de pruebas nos está afectando a todos. Está afectando nuestra capacidad de alterar el curso de la epidemia. La manera en que estamos usando las pruebas en este país ahora solo sirve para confirmar el diagnóstico de forma muy limitada, casi mecánica, persona por persona, y solo en el entorno médico. Lo que nosotros…

AMY GOODMAN: Nos quedan 20 segundos.

DRA. CAMARA PHYLLIS JONES: Lo que necesitamos hacer en realidad es buscar a todos los que tienen la enfermedad y realizar pruebas públicas de salud. Realizar pruebas a aquellas personas con síntomas. Realizar pruebas a aquellos que no tienen síntomas, para así poder distribuir nuestros recursos e identificar y aislar a las personas que tienen la enfermedad antes de que presenten síntomas y puedan propagarla. También hacer un rastreo de contactos. Esto por el bien de todos nosotros. De esa manera, no documentamos la epidemia, sino que podemos cambiar el curso de la misma.

AMY GOODMAN: Camara Phyllis Jones, queremos agradecerle por estar con nosotros. Tendremos una segunda parte y la publicaremos en democracynow.org. Médica general, epidemióloga, expresidenta de la Asociación Estadounidense de Salud Pública, actualmente es catedrática adjunta del Instituto Radcliffe para Estudios Avanzados de la Universidad de Harvard. Con esto finalizamos nuestro programa de hoy. Gracias a todo el equipo que hace posible este programa. Somos Amy Goodman y Nermeen Shaikh.

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Traducido por Gabriela Barzallo. Editado por Iván Hincapié.

Amparo a Miguel Demeza Jiménez.

Por: Hermann Bellinghausen / La Jornada.

Una nueva sentencia judicial ha venido a dar la razón al preso tzeltal Miguel Demeza Jiménez, adherente de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, del ejido San Sebastián Bachajón (Chilón). Según su defensa, “con ella se constata que ha permanecido injustamente preso por casi tres años”, merced a elementos de prueba “obtenidos de manera ilícita por la Fecdo (Fiscalía Especializada contra la Delincuencia Organizada) y avalados por la administración de justicia local, lo que pone seriamente en duda la imparcialidad e independencia con la que debe contar ésta para limitar el abuso de poder de la Procuraduría General de Justicia del Estado”.

El 13 de agosto se publicó la sentencia emitida por David Gustavo León Hernández, juez primero de distrito en la cuarta región, con residencia en Xalapa, Veracruz, “por la cual se concede el amparo y la protección de la justicia federal a Demeza Jiménez respecto del auto de formal prisión dictado en su contra por el juez tercero penal de El Amate, en Cintalapa de Figueroa, el 30 de septiembre de 2012, por el delito de robo con violencia que le imputa de forma ilícita la Fecdo, dependiente de la procuraduría estatal”. Ricardo Lagunes Gasca, abogado del indígena, apunta que el juez en Xalapa (adonde inexplicablemente fue remitido su expediente por los tribunales chiapanecos) “determinó que el auto de formal prisión es violatorio del artículo 16 de la Constitución, ya que el juez de El Amate no señaló debidamente el fundamento y las razones lógico-jurídicas que acrediten la probable responsabilidad penal de Demeza Jiménez”.

Esto, en relación a dos hechos que involucran como denunciante a un ferretero de Ocosingo, Emilio Adiel Argueta Ruiz, ocurridos en esa localidad en septiembre y octubre de 2010. Uno fue un asalto al establecimiento del denunciante, y otro el secuestro de un menor, en el cual el celular de Argueta Ruiz resultó implicado, junto con el de su amigo Rubén Aníbal Ramírez Monge, pero dicho par culpó a un indígena que ni conocían. De este modo, dos probables culpables resultan la parte acusadora contra un trabajador, en resistencia por cierto contra el despojo de tierras en su propio ejido, y sin ninguna relación con los delitos que lo tienen preso.

Según su abogado, el juez federal estableció ahora “los lineamientos que el juez local deberá observar para el dictado de un nuevo auto de término constitucional”. Es importante destacar, expresa Lagunes Gasca, “que la sentencia de amparo que favorece a Demeza Jiménez es una muestra de las diversas violaciones a sus derechos humanos de acceso a la justicia, garantías judiciales y protección judicial, denegados por las autoridades de Chiapas”. El caso ejemplifica “la discriminación por su condición económica y pertenencia a un pueblo indígena”, añade. “Las pruebas en su contra son ilegales e insuficientes”.

El hip hop y las prácticas discriminatorias de la policía de Nueva York.

Amy Goodman

Democracy Now!

Esta semana se cumplieron 40 años del nacimiento del hip hop. En la misma semana, en un fallo de 195 páginas, la Jueza del Tribunal Federal de Distrito de Nueva York Shira Scheindlin declaró inconstitucional la práctica de detener y cachear aplicada por el Departamento de Policía de la ciudad. El hip-hop y la práctica policial de ‘detener y cachear’ son aspectos fundamentales de la vida de millones de neoyorquinos, especialmente de los jóvenes afroestadounidenses y de origen latino.

Ahmir Thompson tenía tan solo dos años cuando el hip-hop dio sus primeros pasos en 1973, pero ya había demostrado su talento musical. Thomspon, que ahora es conocido por su nombre artístico ‘Questlove’, es un exitoso músico, productor y director musical, y baterista del grupo ganador de premios Grammy ‘The Roots’, que es la banda oficial del programa de NBC ‘Late Night with Jimmy Fallon’. Questlove y ‘The Roots’, junto a Fallon, pasarán a estar en poco tiempo en un programa aún más popular, ‘The Tonight Show’. A pesar de su éxito, en su vida cotidiana, Questlove debe enfrentar con frecuencia el racismo, pero se hizo un espacio importante dentro de la escena musical, que utiliza para cuestionar el ‘statu quo’, como la política de ‘detener y cachear’.

Mientras recordaba la primera vez que fue sometido a la práctica de ‘detener y cachear’, Questlove me dijo: “No hay nada como la primera vez que te apuntan con un arma. Regresaba a mi casa del grupo de estudio de Biblia para adolescentes un viernes por la noche y había una tienda de Tower Records en South Street. Un amigo quería comprarse el disco The Joshua Tree de U2, que acababa de salir. De modo que fuimos allí y él compró el disco. Y cuando regresábamos en el auto, unos segundos más tarde, por la Avenida Washington en Filadelfia, un policía nos hizo detener el automóvil y nos apuntó con un arma. Teníamos dieciséis años, entre dieciséis y diecisiete años, y recuerdo el protocolo. Recuerdo que mi padre me dijo: ‘Si alguna vez te sucede esto, debes levantar las manos lentamente’. Sabía cuál era el protocolo siendo tan joven. Probablemente sea triste, pero era una cuestión de supervivencia”.

Veinticinco años más tarde, hace apenas unas semanas, Questlove se dirigía a su casa en Manhattan desde Brooklyn tras haber realizado su trabajo semanal de DJ. El Departamento de Policía de Nueva York lo obligó a detenerse: “Se acercaron a mí y me pidieron el permiso de conducir y el registro del automóvil. Eran unos cuatro policías con linternas… Querían saber ‘¿Está en un taxi? ¿Es esto un taxi? ¿Dónde está su permiso de taxista de Nueva York?’. Yo tengo mi propio auto y mi propio chofer. Por las preguntas que hacían me di cuenta de que no sabían quién era yo y de que seguramente su pensamiento era: ‘Estás sentado en el asiento trasero como un narcotraficante y tienes un chofer...’. De modo que les mostré el libro de mi autobiografía. Lo miraron, conversaron entre ellos durante cinco minutos y luego dijeron algo como: ‘Está bien, te puedes ir’. Estas cosas suceden todo el tiempo”.

Algo similar sucedió cuando Questlove realizaba campaña a favor de Obama junto a Jurnee Smollett, la actriz de la exitosa serie de vampiros “True Blood”. Questlove había comprado un regalo para la fiesta de inauguración de la casa de su representante y detuvo el automóvil para realizar una llamada telefónica. Me contó lo sucedido a continuación: “Entonces paré el coche, hablé y terminé la conversación. Arranqué. Cinco autos nos hicieron detener. Fue una experiencia muy humillante porque tuvimos que salir del auto. Nos hicieron recostarnos contra el auto y abrir las piernas. Revisaron el auto. Y todo el tiempo pensaba: ‘Por favor, que no miren en el baúl.’ En primer lugar, me hicieron sentir como un delincuente. Sí, tengo cosas en el baúl de mi auto. Pero las cosas que tenía eran libros de psicología y algunos juegos de Scrabble. Y pensaba, 'No hay forma de que crean que eso es mío. No hay manera'…y todo el tiempo que estuve allí pensaba: ‘Por favor, que no lo abran’. [Jurnee] estaba tratando de sacar su teléfono con cámara y dijo: ‘Esto es inconstitucional. Esto es cacheo ilegal. Se supone que tienen un protocolo...’”.

De todos modos los cachearon. A la noche siguiente, Questlove y The Roots ganaron otro Premio Grammy.

Entre 2002 y 2012, la Policía de Nueva York realizó más de 4,8 millones de operaciones de ‘detención y cacheo’. Más de un 80% fueron a población de origen negro o latino. En el fallo, la jueza Sheindlin criticó específicamente al alcalde multimillonario de Nueva York, Michael Bloomberg, y al Jefe de Policía de la ciudad, Ray Kelly. Kelly, quien parece ser el candidato a convertirse en próximo Secretario de Seguridad Nacional del Gobierno del Presidente Obama, dijo: “Lo que más me molesta y me resulta más ofensivo de esta decisión es la idea de que el Departamento de Policía de Nueva York comete discriminación racial. Eso es absolutamente falso”.

Le pregunté a Questlove, tras todos sus logros, qué es lo enorgullece más y qué le gustaría hacer en el futuro. Me dijo: “Estoy muy agradecido de haber sobrevivido, simplemente de haber sobrevivido. Siempre me pregunto: ‘¿Será posible que algún artista de hip-hop llegue a los 65 años? ¿Tendremos a nuestro primer cantante longevo de hip-hop? Es algo muy sorprendente…Y aunque esquivemos las balas, también tenemos que evitar los infartos y los problemas de salud”.

El país más rico del mundo podría y debería inspirar a su población a tener mayores aspiraciones que la de simplemente sobrevivir. Pero para Ahmir “Questlove” Thompson y la generación de hip-hop que representa ser víctimas de prácticas policiales como la de ‘detener y cachear’ no es para nada sorprendente. Así son los Estados Unidos del año 2013.

Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna.

Texto en inglés traducido por Mercedes Camps. Edición: María Eva Blotta y Democracy Now! en español, spanish@democracynow.org

Amy Goodman es la conductora de Democracy Now!, un noticiero internacional que se emite diariamente en más de 750 emisoras de radio y televisión en inglés y en más de 400 en español. Es co-autora del libro "Los que luchan contra el sistema: Héroes ordinarios en tiempos extraordinarios en Estados Unidos", editado por Le Monde Diplomatique Cono Sur.

Fuente: http://www.democracynow.org/es/blog/2013/8/16/el_hip_hop_y_las_prcticas_discriminatorias_de_la_polica_de_nueva_york

Jornada mundial de lucha a favor de la despatologización de la transexualidad.

Este sábado, 20 de octubre, se celebra el Día Mundial por la Despatologización de la Transexualidad. Una reivindicación que comenzó a ser impulsada desde los sectores más a la vanguardia del activismo LGTB, y que con el paso de los años ha ido ganando peso y siendo asumida por todo el movimiento.

Uno de sus objetivos principales es la retirada de las categorías de “Disforia de Género” y “Trastornos de la Identidad de Género” de los catálogos diagnósticos (DSM de la American Psychiatric Association y CIE de la Organización Mundial de la Salud) en sus próximas ediciones. Este año, de hecho, la jornada se desarrolla cuando la revisión del CIE está en plena discusión. Por ello se han convocado actos diversos en numerosas ciudades de España y el mundo. En Madrid, por ejemplo, la manifestación convocada por COGAM y PandiTrans tendrá lugar este sábado a las 19:30 horas desde la Plaza de Chueca hasta la Puerta del Sol. En la web de la Campaña Stop Trans Pathologization STP 2012 podrás encontrar información sobre otras convocatorias.

En dosmanzanas hemos recibido varios comunicados de prensa al respecto, que pasamos a enumerar:

Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA)

ATA, junto a otras organizaciones LGTB andaluzas, ha dado a conocer un manifiesto que denuncia la “falta de traducción” de las numerosas posiciones de expertos a favor de la despatologización de la transexualidad en “cambios reales” en la situación sanitaria y jurídica de las personas transexuales, “que sigue caracterizada por una continuada lógica de patologización”. ATA hace referencia, ya más en concreto, a la deficiente atención que a su jucio presta en Andalucía la UTIG (Unidad de Transexualidad e Identidad de Género) del Hospital Carlos Haya de Málaga. “Demora excesiva en las citas, evaluaciones psicológicas interminables que se saltan los protocolos (…), test absurdos, sexistas, heterosexistas y desfasados”, según expresa el manifiesto. ATA también ha demandando la necesidad de que se descentralice la atención. “Las personas transexuales no son enfermas de ‘enfermedades raras’ (…), sino una población muy escasa en número, y que NO necesita ‘especialistas’: cualquier psicólogo, o endocrino está facultado para tratarnos, y las cirugías, cuando son necesarias, están ya dentro de los programas de formación de todos los cirujanos plásticos y reparadores de todos y cada uno de los hospitales públicos dela Comunidad Autónoma”, expresa.

“Las/os políticos hacen caso omiso a las demandas y propuestas planteadas. Nuestra salud, la de nuestros hemanos/as, nuestros hijas/os, no son una prioridad en sus agendas. Vivir del rédito de serla primera Unidad de atención a Transexuales en España, no es suficiente, si no adaptamos la atención a las necesidades reales de la población transexual. El miedo a no ser atendido/a y la ignorancia de los derechos que como usuarias/os nos protegen y garantizan una atención, llevan a la no reclamación de muchas personas que hartas abandonan la unidad, recurriendo a la atención privada o a la auto-hormonación, con el grave riesgo que conlleva para la salud”, argumentan desde ATA.

ALEAS IU: “no es disforia porque no somos enferm@s”

El Área Libertad de Expresión Afectivo-Sexual de Izquierda Unida utiliza un lema muy repetido por el colectivo trans y “vuelve a insistir en la necesidad de entender que la transexualidad no es una ‘enfermedad’, como lo recogen las actuales leyes españolas, y rechaza la excesiva ‘psiquiatrización’ a la que se ven sometidas las personas transexuales en aquellas comunidades donde los servicios de salud ofrecen las prestaciones del proceso transexualizador”.

ALEAS-IU aprovecha su comunicado para“responder con contundencia a las recientes informaciones que indican que el Ministerio de Sanidad podría estar barajando poner el foco de sus recortes en prestaciones sanitarias como la cirugía de reasignación de sexo”.  “Desde IU rechazamos frontalmente que pretenda eliminarse el proceso transexualizador de la sanidad pública”, ha expresado Alberto Hidalgo, Coordinador Federal de ALEAS-IU, que ha situado este ataque en el contexto de las “políticas neoliberales de ajuste” que está desarrollando el actual Gobierno del PP.

ALEAS IU se sumará a los actos que en favor de la despatologización de la transexualidad se llevarán a cabo en diversas ciudades.

La FELGTB anima a participar en los actos

También desde la FELGTB se ha querido utilizar este día para demandar la despatologización de la transexualidad. La FELGTB recuerda la petición promovida en la plataforma Change.org por la actriz, activista transexual y diputada en la Asamblea de Madrid Carla Antonelli, con réplicas en otros países, secundada ya por más de 40.000 personas. Si aún no lo has hecho, puedes sumarte desde aquí. ¡Anímate!

Desde la FELGTB se anima a participar en los actos que colectivos LGTB organizan en diversas ciudades de España, como Madrid (la manifestación arriba mencionada), Barcelona, Valencia, Oviedo, Cartagena o Gran Canaria (consulta la web de la FELGTB para más información).

Nuevo asesinato de una mujer transexual en Uruguay.

Tomado de: www.dosmanzanas.com

Una vez más nos llega la noticia del asesinato de una mujer transexual, en esta ocasión en Uruguay. Pocos −aunque terribles− son los detalles que conocemos del caso, que vuelve a recordarnos la terrible situación que sufren en América Latina las mujeres transexuales.

El asesinato ha tenido lugar en Montevideo, en la zona del Prado. El cadáver sin vida de la víctima fue encontrado por un hombre que paseaba por un parque existente en la zona. Había recibido un disparo en la cabeza y su cuerpo había sido mutilado y parcialmente calcinado, en lo que podría ser un intento de hacer desaparecer pistas o quizá de ocultar la identidad de la víctima.

Se trataría del cuarto asesinato de este tipo ocurrido en Uruguay en lo que va de año. En abril recogimos precisamente dos de ellos. Ya entonces nos referíamos a la escasa importancia que parece concederse a estas muertes y la poca consideración que las mujeres asesinadas suelen recibir de los medios. Se da la paradoja, además, de que Uruguay cuenta con una avanzada ley de identidad de género. Y es que, como bien sabemos, realidad jurídica y realidad social no necesariamente van de la mano.

Ahmadineyad compara homosexualidad con robar.

Tomado de: http://www.dosmanzanas.com/

Entrevistado en el programa de la CNNPiers Morgan Tonight, el presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, no ha dudado en comparar la homosexualidad con un delito como el robo, añadiendo que ser homosexual es algo “feo”.

Cuando el presentador del programa, el propio Piers Morgan, preguntó a Ahmadineyad si podría aceptar en público que algunas personas nacen con una orientación homosexual, el presidente de Irán procedió a devolverle la pregunta a Morgan, que a su vez se declaró absolutamente convencido de ese hecho (cabe recordar que Morgan ya confrontó a Kirk Cameron por sus opiniones homofóbicas).

A lo cual Ahmadineyad respondió: “Lo siento. Déjame preguntarte esto: ¿Crees que alguien puede procrear a través de la homosexualidad? La homosexualidad acaba con la procreación. ¿Quién dice que si te gusta o si crees en hacer algo feo, que otros no aceptan, entonces están coartando tu libertad? Quizá en un país donde quisieran legitimar el robo”. Declaraciones que se comentan solas, por parte de un personaje que en 2007 declaró sin sonrojarse que en Irán no había homosexuales, y cuyo gobierno, a través de una agencia de noticias estatal iraní, ha impulsado probablemente la difusión de una historia esperpéntica sobre un contubernio judío para expandir la homosexualidad por el mundo.

Una situación muy difícil

La situación de las personas homosexuales en Irán, cuya existencia el Presidente Mahmud Ahmadineyad empezó a reconocer solo recientemente, es terriblemente difícil, como ejemplifica el ahorcamiento en abril de un joven por cometer “actos despreciables”, la ejecución en septiembre del año pasado de tres hombres acusados de mantener relaciones, o los casos anteriores de Ayun y Mosleh, Ebrahim Hamidi,Reza, Alireza, Hamid y Amir Hossein o Nemat Safavi, entre otros de los que ni siquiera nos llega noticia.

En diciembre de 2010 nos hacíamos precisamente eco del extenso informe que la organización de defensa de los derechos humanos Human Rights Watch presentó entonces al respecto: acoso policial, arrestos indiscriminados, malos tratos, tortura, condenas judiciales que llegan a la muerte, etc. Además, el gobierno de Irán ha defendido las denominadas “terapias reparadoras”.