En Nueva Delhi, el pasado 16 de diciembre, una joven estudiante de Medicina, futura fisioterapeuta que tenía planeado casarse en febrero de este año, fue violada por seis hombres (cinco adultos y un menor de edad) que después de ultrajarla la lanzaron por el aire fuera del camión en el que viajaba; sí, el camión iba en marcha.
Amanat ("Tesoro"), como la ha llamado la prensa local y la sociedad indignada por esta canallada, tenía 23 años y luchó por sobrevivir a sus lesiones hasta el 28 de diciembre, día en que perdió la vida por lo que los médicos que la atendieron llaman un fallo multiorgánico; su caso, según la Oficina Nacional de Registro de Crímenes en la India, es uno de los tantos que ocurren cada 20 minutos en distintas partes de aquél contradictorio país.
En México, nuestro también contradictorio país, no se cantan mal las rancheras; según cifras oficiales, cada 4 minutos una mujer es violada a lo largo y ancho de esta Suave Patria que, por si les pareciera poco, produce cinco feminicidios al día. Sí, produce, porque tanto los feminicidios cuanto las violaciones son un producto de "algo".
Ese "algo" no es sólo machismo, aunque no hay que dejarlo de llamarlo así, que esas son todas sus letras; es un modelo de vida basado en la cosificación de las personas y la comercialización del deseo. En ese "modelo", ser mujer es el "delito" que justifica el que alguien, un hombre, te restriegue el pedazo de carne del que se ufana en tus nalgas y se eche un clavado cada vez menos virtual a tu escote.
Es un "modelo" que dicta cómo debemos ser, qué podemos pensar y lo que se nos está permitido sentir, y las piezas de su rompecabezas son varias: programas estúpidos de una televisión cada vez más insulsa, un plan de educación con miras en la competencia (porque así lo exigen las empresas) y olvidos en la colaboración, una líder sindical facinerosa con aliados en el gobierno y la iniciativa privada que públicamente dicen querer acotarla pero que en lo oscurito le guiñen un ojo o el descrédito mediático en contra de l@s maestr@s que exigen mejores condiciones de trabajo.
En medio de dicho caldo de cultivo, el bombardeo de los discursos de la industria del placer hace lo propio aprovechando que no habrá el mínimo tamiz de un criterio educado en el respeto que ponga coto a las pulsiones más básicas cuando la libido que tanto perturbó al doctor Freud se vea expuesta, por la vía de todos los sentidos, a la saturada exposición de la pedacería corporal que ofrece el "modelo" de cosificación de marras, habitat idóneo del machismo (o masculinidad hegemónica, como lo llama Sayak Valencia cuando habla de capitalismo gore).
A decir de Sayak Valencia, uno de los componentes básicos del capitalismo gore es el papel que juegan las autoridades en dicho necromercado, en cuya balanza comercial entre las fantasías y las frustraciones siempre tendrá un déficit la posibilidad de ver cumplidas las primeras frente al crecimiento exponencial de las segundas; ése papel, con sus nada despreciables ganancias de por medio, es el de garantizar la impunidad. Y, eso pasa lo mismo en la India que, por ejemplo, México, donde un gobernador que da luz verde a que sus policías violen sexualmente como parte de una práctica de tortura a mujeres que disienten con él llega a ser presidente de la República.
Otro componente es el de la cotidianización: las y los ciudadan@s cada vez somos más permisivos cuando este tipo de situaciones, como la violación sexual a una mujer, ocurren; parece que así sucedió con Amanat: nadie hizo nada. Al menos eso es lo que quiere dejar entrever un chorito bastante lacrimoso que acompaña un par de fotos que ya circulan por las llamadas redes sociales, mostrando supuestamente a Amanat "antes" y "después" de su agresión.
Otro componente, entre muchos otros que no podría listar ahora, es el morbo que alimenta dicha cotidianización. ¿No les parece extraño que, habiéndose tenido cuidado de no desvelar el nombre verdadero de Amanat, estén circulando un par de fotos suyas mostrando su "antes" (toda hermosa) y su "después" (hecha pedazos)? A mí sí me lo pareció; «son --pensé-- como fotos del Alarma! o de esos otros periódicos de mal gusto que circulan en su lugar coadyuvando, como dicen por ahí, al morbo de la cotidianización de la comercialización de la cosificación que sirve de justificación al machismo que anida en el capitalismo gore».
Siguiéndoles la pista, encontré que la supuesta foto de la Amanat de "después" es del joven Christo van Eeden, de 19 años, quien padeciendo osteogénesis imperfecta (la llamada enfermedad de los huesos de cristal que tenía el Licenciado Vidriera de Cervantes) fue agredido por el ex novio de su mamá en 2008, en Johannesburgo. Y, bueno, si ya de por sí me sentía burlado porque, para melodramatizar una tragedia que merece la mayor seriedad, sentí que se le faltaba el respeto tanto a Christo como a Amanat, encontrar que la foto de la Amanat de "antes" está disponible en sitios como Hot Desi Girls, donde proliferan catálogos de jovencitas que serían la delicia de Succar Kuri y Mario Marín, mejor conocido como el góber precioso, fue el colmo.
En Capitalismo gore (Melusina: 2010), Sayak Valencia escribe:
«Sólo si somos capaces de pensar el dolor producido por la violencia en el cuerpo de los otros podremos reactivar nuestra relación con ellos en un nivel real. Sólo si nos negamos a legitimar esa violencia y a pensar en la vida de los cuerpos como elementos dignos de conservar podremos pensar la muerte como una vía distópica de empoderamiento. [Y] Por ello, es necesario hablar del cuerpo, de la violencia ejercida contra él, sufrida en él.»
A lo mejor esa fotos que circulan por allí y que yo mismo "colgué" por unos minutos en labiografía de mi cuenta enFacebookpodrían servir como una suerte deperformanceque nos haga capaces de pensar en el dolor de los otros, de sentir compasión; pero, si me lo preguntarán, yo diría que no es así; todo lo contrario. Porque, como dice Sayak Valencia en su libro,«la carne viva que se abre no es una metáfora melodramática porque, sobre todo, no es en ninguna instancia una metáfora.»
El cuerpo de Amanat fue cremado el 30 de diciembre, el juicio contra sus agresores ha comenzado ya. La familia de Amanat, en particular su padre, exige la horca para esos hombres; pero la cadena de cosificación-comercialización-cotidianización-impunidad que le arrancó la vida seguirá cobrándose nuevas Amanat, nuevos Tesoros, en la India, en México y en todos lados. Los cuerpos colgando de cinco de esos seis hombres, el menor de edad (si se comprueba que es menor de edad) recibiría otra pena, no harán que la rueda del molino se detenga.
Les invito, pues, a poner su granito de arena en contra de esa cadena que produce la muerte en cuerpos que nos parecen desechables; les invito a pensar si les gustaría esa misma exposición morbosa si Amanat fuera su hija, su sobrina, su alumna, su amiga más cercana, su prima, su propia madre. Les invito, citando de nuevo a Sayak Valencia, a «librar el cuerpo de los discursos mediales que lo espectralizan» volviéndolos espectáculo y melodrama.
Les invito, finalmente, a quitar de esas fotos en sus biografías y muros en la República Facebook el nombre de Amanat y «dotar de fuerza enunciativa a las realidades del cuerpo y de la violencia [siendo] capaces de construir significado ante la muerte de cualquiera», como dice Sayak Valencia; empezando por respetar el duelo de los suyos como ustedes quisieran que se respetara el propio, haciendo «que la muerte y el dolor del otr@ sean un estremecimiento en todos los cuerpos [desmontando] el constructo hecho por los medios de información que naturaliza artificialmente el ejercicio de la violencia y la invisibiliza bajo la protección de una pantalla que nos dice que el dolor extremo no consensuado le pasa solamente al cuerpo de l@s otr@s.»
Hagámoslo por Amanat y las muchas otras mujeres en todo el mundo que el caso de Amanat representa. Hagámoslo por nosotras y nosotros.
PRONUNCIAMIENTO DEL FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA
ACTO DEL TRIUNFO POR LA LIBERACIÓN DE LOS PRESOS DE ATENCO
San Salvador Atenco, 4 de julio de 2010.
La victoria es la diferencia entre el esplendor de un pueblo o su tiranía. Así nos los enseñó nuestro abuelo, nos dijo que no basta querer cambiar nuestra realidad sino qué hay que construir cada paso para lograrlo. Él sabía lo que decía, porque en ese entonces, un gobernante tirano lo exilió de estas tierras, quería exterminarlo, así que vivió perseguido en la primera etapa de su vida. Cuando llegó el día, lo confrontó con decisión e inteligencia hasta lograr la victoria. Desde ese entonces, cambió la realidad de su tiempo, de perseguido pasó a convertirse en el Rey Poeta Nezahualcóyotl.
Tal vez por eso algunos no lo comprenden, pero es sencillo, en la vida también hay otra opción más allá de la derrota y la dominación, el triunfo.
Nuestra historia está llena de esos hechos pero nos cuesta verlos. Muchos quieren el triunfo final y la desaparición del oponente, pero no es así. El triunfo es la acumulación de hechos y acontecimientos que modifican el estado de ánimo de los pueblos, mediante las luchas que transforman nuestra realidad individual y colectiva, aunque en muchos casos los símbolos se convierten en las señales de este cambio.
Esto viene de lejos, nuestros abuelos Zapata y Villa nos lo enseñaron, no basta la toma del poder para cambiar nuestra realidad, lo que lo provoca es la acción del pueblo organizado, la rebelión de los dominados, partiendo del hecho de reconocernos que existimos como pueblos y que somos capaces de confrontar a los enemigos y derrotarlos.
Quizás parezca lejana nuestra historia porque estamos hablando a 200 años de la independencia y a 100 años de la revolución, pero la historia se construye con las pequeñas luchas que nos llevan a las grandes transformaciones. Por eso estamos seguros que nuestra lucha de nueve años en Atenco, también es un aporte al proceso de transformación que tanto buscamos en nuestro país.
Ya nos lo están demostrando en América Latina, se puede cambiar la realidad con la lucha del pueblo. No estamos lejos. Si México despierta, lo hará con la sabiduría ancestral de los indígenas, con las manos firmes y callosas de los campesinos, con la mirada insumisa de sus mujeres, con el puño levantado de los obreros, con el grito profundo de sus jóvenes y estudiantes y con la ternura rebelde de sus niños y niñas, si México despierta será por la acción transformadora de todos ustedes.
Nosotros estamos cansados de ser los oprimidos, de ser los dominados y explotados, nosotros somos los insumisos y rebeldes, aquellos que luchamos por un mundo mejor partiendo de nuestra propia cotidianidad, tal vez por eso luchamos aunque tenemos muchas razones.
Con el grito de “la tierra no se vende, se amase defiende”, comenzó otra vez nuestra lucha en estas tierras, allá en el 2001, cuando Vicente Fox quería construir su aeropuerto, no fue sencillo derrotarlo, porque primero tuvimos que vencer la idea de que “no tiene sentido luchar contra el gobierno”, porque “nadie le gana”. Y sin embargo, lo logramos, ¡vencimos!
En el 2006 nuevamente se repitió ese suceso, muchos pensaron que nuestra triunfo en 2002 era pura casualidad y que por obra del destino teníamos que pagar por 112 años nuestra “indolencia”. Nosotros en el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra sabemos que la historia no es determinista, que ésta se construye y que si habíamos ganado una vez, teníamos la posibilidad de lograrlo de nuevo, y así lo hicimos ahora.
Es más fácil decirlo, pero aquí bien sabemos lo que eso significa. Si esta plaza hablara nos contaría del dolor, de la tristeza, de la desesperación y el terror que vivimos, pero también del camino que se recorre para sonreír, para tener esperanza, para llorar de alegría, para bailar por la rebeldía de vivir, por el coraje de luchar y por la humildad de triunfar.
Hermanos y hermanas, aún nos duelen nuestros muertos José Enrique Espinoza Juárez, Javier Cortes y Alexis Benhumea, nos duelen los que se fueron en el camino, nos duele “Panchito”, Francisco Altamirano, nos duelen nuestras mujeres violadas, nos duelen nuestros hombres y mujeres golpeadas, por eso, este momento de la libertad de nuestros 12 presos, es para todos ellos, porque esta es la única forma que sabemos en donde el pueblo hace justicia para el propio pueblo.
¡Alexis vive, la lucha sigue!
¡José Enrique vive, la lucha sigue!
¡Javier Cortes vive, la lucha sigue!
¡Panchito vive, la lucha sigue!
No queremos parecer triunfalistas porque nuestra lucha es una sola pero hay más, lo que hicimos fue mandar un mensaje de que “si nosotros lo hicimos por segunda vez, por qué no lo podemos hacer todos juntos”.
Que no quepa la duda, el Frente de Pueblos seguirá luchando y lo hará en dos caminos, uno de ellos, será el de la defensa de la tierra mediante el trabajo, haciéndola producir, generando proyectos alternativos, autogestivos y continuando con el proceso de autoorganización en la región.
El otro camino seguirá siendo el de la lucha, solidarizándonos con otros movimientos de México y el mundo, no importa que sean grandes o pequeños, ahí estaremos. Si en algo creemos, es que defendimos la tierra y liberamos a nuestros presos gracias a todos ustedes, por eso seguiremos luchando juntos.
Aún falta mucho qué hacer, la situación de nuestros hermanos y hermanas del Sindicato Mexicano de Electricistas nos preocupa, especialmente la salud de nuestros compañeros en huelga de hambre. Nosotros hemos pasado por lo mismo. Se nos cerraron todas las puertas pero seguimos los consejos de los abuelos. La clave es la lucha, mientras te mantengas en resistencia podrás ganar, por eso hermanos del SME, estamos convencidos de que van a triunfar y ahí estaremos todos en ese momento.
La situación es la misma en el caso de los mineros de Sombrete, de Pasta de Conchos, de Taxco y Cananea, aunque no podemos olvidar la lucha contra de la Minera San Xavier, en contra de la Presa La Parota, en San Juan Copala y en muchas partes del país.
Tampoco dejamos de ver las agresiones que siguen sufriendo nuestros hermanos y hermanas zapatistas en Chiapas. De cómo la paramilitarización como estrategia contrainsurgente se agudiza. Seguiremos luchando con el EZLN y La Otra Campaña, sepan que gracias a todos ustedes alcanzamos la libertad de los 12 presos políticos.
Aunque no cabe duda, gracias a la solidaridad nacional e internacional, al Comité Libertad y Justicia para Atenco, a la Campaña Nacional e Internacional lo hemos logrado, a todos los abogados, en particular a nuestro hermano Leonel Rivero y a Servicios Legales. Por eso debe quedar claro, que todos ustedes ya forman parte de la historia de Atenco, que los llevamos en lo más profundo de nuestro corazón y consideramos que esto es una muestra de lo que significa la dignidad humana.
Sin embargo, aún nos falta alguien, nos falta América Del Valle, vamos por ella, seguiremos luchando para que regrese con nosotros, y así será.
En Atenco sabemos qué ahora que liberamos a los presos vamos por la liberación de México, esa es la única manera que nos enseñaron nuestros abuelos Nezahualcoyotl, Zapata y Villa para alcanzar el esplendor de nuestros pueblos.
¡QUE VIVA LA LIBERACIÓN DE LOS PRESOS DE ATENCO!
¡QUE VIVA AMERICA DEL VALLE!
¡QUE VIVA EL FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA!
CIDECI-Universidad de la Tierra, San Cristobal de las Casas, Chiapas
De varios estados de la república mexicana llegaron al Encuentro, para poder conocer las diferentes luchas por la liberación de lxs presxs políticos y conjuntarlas en una red de lucha y trabajo.
En agosto del 2009 comienza una nueva etapa en la lucha con el objetivo de reforzar el Plantón frente al penal de Molino de Flores, donde se encuentran 9 presos por los casos del 3 y 4 de mayo en Atenco.
Hay una lucha permanente hasta la excarcelación de todxs lxs presxs políticxs, reconocerlxs, recuperar su rostro, luchas e ideales.
Difundir la situación de nuestrxs presxs políticxs.
Comunicación entre todas las partes que trabajaron directamente en la lucha de la libertad de lxs presxs políticxs para poder establecer una coordinación en acciones y trabajos de cada cual.
Otro de los retos de La Otra Campaña fue hacer una lista con los casos y nombres de todxs lxs presxs políticxs del país.
El principio de la lucha ha sido por conservar nuestra madre tierra, nuestros recursos naturales, las Cascadas de Agua Azúl, defender la tierra de los proyectos del gobierno. Estamos con la lucha por la liberación de lxs presxs políticxs, quienes fueron presxs por defender la tierra.
De abril a diciembre del 2009 fueron liberados todos nuestros compañeros.
El gobierno ha tratado de dividirnos.
Como adherentes de La Otra Campaña estamos para apoyarnos.
¡¡¡ni un preso más por defender su tierra!!!
¡¡¡Si nos tocan a unx nos tocan a todxs!!!
Desde la liberación de los compañeros hemos seguido luchando, con acciones de apoyo a lxs presxs políticxs en el D.F. y últimamente para los hermanos de San Juan Copala.
Estas son algunas de las actividades que realizamos por la liberación de lxs presxs políticos:
Tenemos a dos compañerxs presxs, uno está en el Amate, y otro en San Cristobal.
-Asamblea del pueblo, donde se llega a acuerdos
-Bloetines de prensa junto con nuestros presxs
-Bloqueo de carreteras
-Visitas a nuestrxs compañeros presxs
-Apoyando a las familias
-Solidaridad por parte de compañerxs adherentes de La Otra Campaña
Estas son las únicas formas en que podemos hacer como familias de presxs políticxs, no tenemos recursos económicos para la defensa de nuestros hermanos.
El 23 de abril del 2010 llegó la A.F.I, y sin permiso entró a sacar a nuestro compañero
Manuel Díaz Heredia y lo llevaron al Amate. Nos organizamos, hicimos un bloqueo desde San Cristobal a Comitán, todos, mujeres, niñxs, ancianxs, estuvieron por dos días. Obtuvieron su libertad del compañero, y los delitos fueron fabricados por el mismo mal gobierno.
Tenemos dos corrientes de lucha, una la que realizan desde dentro de la cárcel y la otra desde fuera con los familiares.
Dentro de la cárcel:
-Plantón dentro del penal
-Ayunos y Oraciones
-41 días de huelga de hambre
Estas han sido iniciativas de los presxs políticxs, y han obtenido su libertad 47 compañerxs de la Otra Campaña aquí en Chiapas, aún faltan los compas de Mitzitón y Alberto Patishtán
Fuera de la cárcel:
-Plantones
-Mesas Informativas
-Boletines de prensa
-Solidaridad con otras organizaciones de La Otra Campaña
Somos 80 padres de familia en resistencia, los del gobierno nos han querido sobornar, pero nos hemos dado cuenta de que el mal gobierno nos trata de proponer proyectos turísticos para luego trabajar de esclavos.
Nos quieren lotificar los terrenos, y hemos sido amenazados por funcionarios del mal gobierno. No vamos a caer en las mentiras del mal gobierno.
Esta es la lista de los que tenemos órdenes de aprehensión por defender nuestros derechos:
Hemos aprendido mucho de la Organización por la lucha de la libertad de lxs presxs políticxs. Compartimos la información de casos y las ideas.
Hacemos reuniones con los familiares y trabajamos con las situaciones jurídicas y legales de lxs compañerxs, para recomendar acciones jurídicas. Somos como un puente. Acompañamos para presentar amparos. Aprendemos de otras luchas.
No hemos creado ningún conflicto político con las comunidades y hermanos triquis, somos nosotros quienes sufrimos la embestida del poder autoritario y corrupto llamado estado mexicano.
Siempre hemos denunciado que los fascistas tiranos y esquiroles caminan con la represión en sus manos, para arrebatar nuestra tierra y agua, y desaparecer nuestra cultura, por que obedecen al capital o globalización neoliberal.
Los paramilitares operan bajo el mando de cacicazgos políticos con objetivos muy precisos de contrainsurgencia.
El MULT es el movimiento social democrático indígena y popular, que reivindica la lucha clasista antineoliberal y anticapitalista. Estamos para luchar por un cambio. Nos han perseguido y asesinado compañerxs, por lo que estamos en el movimiento de organización consciente.
Con la movilización organizada y consciente para arrancar los recursos económicos al estado y jamás hemos recibido dinero en efectivo, todo es en especie y llega a los Comités de Base.
Somos 40,000 compañerxs.
Las elecciones no resuelven la miseria del pueblo, esa era nuestra consigna, por ello nos llevan violentos y opuestos a todo, y originó que se discutiera la posibilidadde convertirnos en un partido político estatal e indígena, los comités de base resolvieron hacerlo por desición mayoritaria.
Nos llaman radicales y violentos.Hoy, lo contrario, nada les complace.
El asunto electoral es una táctica, no un principio, la verdadera solución es la autoformación en la escuela popular en la construcción del sujeto político.
En Oaxaca existen dos grupos de poder económico, sin proyectos de desarrollo.
Hemos vivido 80 años de marginación, olvido y muerte. Los problemas de violencia en la zona triqui no son ancestrales ni son luchas intercomunitarias, son acciones de enfrentamiento promovidas por el mal gobierno, es quien alimenta la confrontación entre hermanos.
Los asesinos de la emboscada del 27 de abril en la Sabana, Copala, tienen nombre y apellido, pero los responsables intelectuales y verdaderos culpables, están arriba en el poder político.
Repudiamos enérgicamente los asesinatos de la directora de CACTUS Beatriz Alberta Cariño Trujillo y Jyri Jaakkola, defensores de derechos humanos. Lamentamos profundamente sus muertes.
¡¡¡Viva la lucha heroica de las comunidades triqui!!!
¡¡¡Castigo a las autoridades materiales e intelectuales de la emboscada en Copala!!!
¡¡¡Exigimos presentación inmediata de Virginia y Daniela, desaparecidas desde el 2007!!!
Agradezco a los presentes, por que me acompañaron, desde la prisión seguí su acompañamiento, con tan solo saber sus luchas me dio mucha fuerza.
Somos parte de un mismo movimiento, es un honor estar aquí en esta trinchera, donde por muchos años no estuve.
Contribuyó mucho La Otra Campaña a mi libertad y a la de Jacobo.
Estuve presa diez años y en esos años aprendí mucho, los presxs tenemos que involucrarnos por la libertad.
Todxs lxs presxs son importantes, hay algunos emblemáticos como el caso de Atenco, y hay otros ignorados, sufriendo la cárcel, y nosotrxs no sabemos ni su nombre, ni donde están, y tenemos que rescatarlos de ese anonimato, ese silencio.
Se ven muchas divisiones dentro del movimiento, y a unx como presx le afecta eso.
Todo es importante en la defensa de unx presx, cada quien pone un granito de arena, es muy importante la presión social, el movimiento social, pero también es importante la defensa jurídica y la difusión de los casos, romper la barrera de silencio.
Se requiere de apoyo de los Derechos Humanos para el acompañamiento para los familiares y acompañamiento al preso.
No solo dejarles la visita a los familiares, que el movimiento asuma esas acciones por su libertad.
Entendamos que unx presx políticx es una confrontación con el estado. No basta convencer ni al estado ni a las autoridades de su inocencia, incluso en la lucha jurídica. A quienes debemos de convencer es al pueblo, a la opinión pública, sacar el caso de lxs presxs de la oscuridad, de los tribunales, terreno que tenemos desventaja. Que las autoridades vean que ya no están trabajando a oscuras, si no bajo la mirada de mucha más gente.
La libertad de unx presx políticx la van a decidir las altas esferas del estado, y nosotrxs con nuestra lucha obligamos al estado a cambiar su decisión de mantenerlx presx y obligarlos a decidir su libertad.
La meta de nuestra estrategia por la liberación de lxs presxs políticxs es obligar al estado a cambiar esa voluntad, que sea incosteable políticamente, insostenible jurídicamente.
Se necesita el trabajo hormiga que cada unx pueda hacer. Se necesita construir un perfíl de lxs presxs políticos que se ajuste a la verdad.
Lucha por la liberación de lxs presxs políticxs:
-Presión social
-Derechos Humanos
-Defensa Jurídica
-Difusión de los casos-Folletos, manuales
-Difusión de la voz de lxs presxs
-Hacer talleres de defensa jurídica y de derechos humanos
Un familiar, cuando cae su presx, no sabe bien que va a hacer, se requiere de prevensión ante esta circunstancia.
También hacer reuniones seguidas entre los colectivos y tener un control de lxs miembros de este para estar atentxs por el dado caso de desapariciones de nuestrxs compañerxs. Cada quien debe de implementar sus medidas de seguridad.
En 1996 empieza la represión, acusados de ser pertenecientes a grupos armados, lo cual provoca al ejército, policías estatales y paramilitares creados ex profeso para militarizar la zona, y entran a todas las casas, acusándolxs a todxs de que son bases de apoyo de grupos armados.Hubieron detenciones masivas, ejecuciones extrajudiciales, delitos sexuales, desapariciones forzadas y desplazamiento de población, en suma considerados como crímenes de lesa humanidad.
Hubieron 150 detenidxs. Las mujeres se organizaron e instalaron un plantón enfrente del zócalo de Oaxaca, y estuvieron 4 años en resistencia.
El gobierno estatal ofreció una ley de amnistía y se logra la libertad de la mayoría de pobladores, pero quedaron 12 presxs, por que dicen que ellxs tienen delitos federales, secuestro, terrorismo y homicidio.
La comunidad quedó en cerco militar permanente con bases de operación mixta, que son campos de observación militar, campos de entrenamiento de paramilitares.
Después de esto, los casos de lxs 12 presxs quedó con un vacío jurídico.
En el 2006 con La Otra Campaña, con los principios de la Otra se lucha por la liberación de lxs presxs políticos por las cancelaciones de órdenes de aprhensión de todxs lxs luchadorxs sociales, presentación con vida de lxs desaparecidxs, regreso para lxs exiliadxs y justicia para lxs compañerxs que han sido asesinadxs.
El Sub entra al penal Discotel, visita a lxs presxs Lochichjas, y hacen un trato de no dejarlxs solxs, que vamos a caminar con ellxs y que vamos a luchar por su libertad.
El compromiso fue ahí de echarle ganas juntxs para levantar un movimiento de carácter nacional que retome este eje de lucha.
En 2006 se da un acercamiento con Isabel Almaras Matias, indígena de la región Loxichj acusada de los mismos delitos, detenida en el 2002. En el 2007 hay un proceso de colaboración y en el 2008 ella cambia de abogados y nos entrega toda su confianza y en julio obtiene su liberación junto con 4 presos más.
Hacemos una Caravana de San Agustín al D.F. La intención de la Caravana no era tocar las puertas del gobierno ni de los medios comerciales, si no para difundír el caso Loxichja. Muchos no sabían que aún habían presxs políticos.
El saber los presos que no están solos, que afuera está toda la Otra Campaña, es una motivación muy grande.
Por la Otra Campaña, logramos la libertad de 4 compañeros más.
En el 2010 se intensificó la lucha con identidad propia. Aún hay un estigma de que somos del E.P.R.
Agradecemos el apoyo de todxs lxs adherentes.
¡¡¡Juntxs y organizadxs para obtener la Libertad de Lxs Presxs Políticxs!!!
En el 2006 les llevamos la sexta declaración a los compas presos.
En el 2009 surge la iniciativa de La Voz de los Zapotecos Loxichjas, la cual se realiza desde la prisión.
Álvaro, un preso, comienza a hacer trabajo con los demás presos comunes, en la dinámica de que todos los presos son presos de un sistema injusto, son rehenes de un sistema político, de un esquema de despojo, de represión, de explotación y de desprecio. Busca más casos de presos por conflictos de tierras y de trabajo de organización comunitaria, y entre los presos promueve la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.
El 8 de marzo, participamos en el evento del día Internacional de las Mujeres, se difundió sobrela lucha de lxs presxs políticxs. Las luchas son en su mayoría por la lucha contra el despojo de las tierras. En el mero centro histórico también estamos sufriendo ese tipo de situaciones con nuestras compañeras que se dedican al trabajo sexual, pero también con los vendedores ambulantes, que no pueden sobrevivir trabajando en empresas, los salarios mínimos no alcanzan para nada.
El 1 ero de mayo en la marcha de la Merced al Zócalo, se hizo unaconsigna por la defensa de la calle, pues ¡la calle es de quien la trabaja!, si o no? ¡¡¡¡¡Siiiiiiiiii!!!!!
¡¡¡Presxs Políticxs Libertad!!!
¡¡¡Presxs Políticxs Libertad!!!
¡¡¡Libertad, Libertad, a lxs Presxs por Luchar!!!
Ya se sabe bien cuantos y cuales son lxs presxs políticxs.
Estamos defendiendo lo que queda del lago de Chapala, lo que se ha salvado de la devastación capitalista.
En el centro histórico ya pusieron 2000 elementos policíacos para reprimir.
Por la defensa de Organizaciones Sociales por los Derechos Humanos. La estructura del estado esta dirigida hacia la aplicación de la tortura y la impunidad. La tortura es una práctica sistemática, del terrorismo de estado.
Hacemos el trabajo de documentacióny entrevistas médicas y psicológicas llamado Protocolo de Salud, lo cual sirve para demostrar que existe la tortura, y evidencía que el estado tortura y que se firman declaraciones bajo tortura. El proceso es desgastante tanto para lxs presxas como para los familiares, y el cateo es un caso psicológico delicado.
Se deben de fortalecer las resistencias colectivas y participar todxs juntxs en el proceso legal.
Conjuntar la lucha jurídica y la lucha política, pensar en nuestras formas de lucha.
En Copala, con lo de la Caravana se aplicó un nivel mayor de represión, existe una escala represiva, por lo que se requiere de Observación de los Derechos Humanos.
Es de vital importancia crear una estrategia de resistencia colectiva, darle la voz a los presxs, y entre todos, junto con los familiares y solidarios tener más comunicación.
La lucha contra la tortura es luchar directamente contra el estado.
En esta lucha constante, con el apoyo logramos resistir, las mujeres somos más sensibles, existe mucha tensión dentro del penal. Nuestros familiares se movilizan dentro del movimiento, son los que más nos duelen. La P.G.R buscando a nuestros familiares de puerta en puerta, quienes tenían que huir para poder pasar la noche y no podían ir a la escuela.
Viví muchas cosas, altas ybajas, muchos acontecimientos negativos, rabia, impotencia de no poder hacer nada, encerrada en un cuarto de 4 x 4, vivía en un mundo diferente.
Bety Cariño, compañera de lucha, te llena de rabia, impotencia, sin embargo se que está contenta donde está.
El pueblo siempre tiene la razón.
Hace 8 días que salimos libres y queremos agradecer el apoyo. Tenemos muchas diferencias, pero el mismo objetivo.
Estuvimos 13 días en huelga de hambre y me internaron, y ya me quería ir de regreso al penal, te acostumbras, no te queda de otra que acostumbrarte a esa realidad.
Hay que permanecer en pie de lucha, ante el decaimiento levantarnos con más ánimo y más vibra, llorar es de humanos, te saca todo lo que uno lleva dentro.
Campaña Primero nuestrxs Presxs por la Libertad, apoyo a lxs compas de Atenco.
Lista de Presxs Políticxs
Máximo Galeano, preso político en Tecpan.
Habla su compañero Pastor:
Vivimos la impunidad social, nuestra propia gente con el temor de ser reprimidos, no hubo ningún grito de protesta. Eso se está viviendo en Tenoloapan, se hizo la denuncia, junto con el taller, para exigir la liberación. No pertenecemos a la Otra, agradecemos la participación, estamos luchando y haciendo todo lo posible, junto con el apoyo del Colectivo contra la tortura y la impunidad con la ayuda jurídica y económica. Hemos estado apareciendo en las marchas exigiendo la libertad de nuestros compas.
Les dejamos un teléfono para poderse comunicar con Maximo:
El gobierno entró a nuestra comunidad a hacer mediciones y brechas para la construcción de la autopista a Palenque.
Nosotros hemos conservado bosques y el mal gobierno solo quiere dar dadivas, como rotoplas y piso firme y el pueblo dijo que NO, por que el mal gobierno solo va a destruir nuestro territorio, que son un manantial de aguas, 50 casitas humildes y nuestras parcelas, lo cual nos va a afectar mucho.
Con un grupo paramilitar Alas de Águila nos comienza a provocar, con cercos y comisiones de vigilancia.
El 21 de julio del 2009 asesinaron al compañero Aurelio Díaz Hernandez.
Tenemos que sacar un acuerdo en asamblea, pero los grupos paramilitares no participan en la asamblea.
Ahora están tumbando árboles protegidos con armas.
Colectivo Colima
En Santa María Ostula tenemos a dos compañeros secuestrados.
Existen represalias de gente del poder de Michoacán, Ostula, mitigando para recuperar sus bienes (tierras) 1300 hectáreas.
Este pueblo Cucapá tiene 9000 años de historia, existen 500 pobladores. No pueden pescar en sus propios litorales,siendo estos los dueños legítimos.
El 19 de mayo a Emilio y Juan Antonio los detuvieron, pues a sus redes llegó accidentalmente un pez, que es una especie con un valor místico y religioso, y tienen vetada la pesca de ese pez.
Ellos se encontraban pescando pero no en la zona prohibida, área de reserva y conservación, y al no poder pescar no pueden llevar recursos, si bien les va 1000 pesos a la semana, por lo que se encuentran en un caso de desaparición, no solo de sus propiedades sino condenados a la misma muerte.
En 18 años no se ha podido pescar, solo cuando estuvo el Sub Comandante Insurgente Marcos.
Las flotas japonesas si tienen permiso de pescar en mayoreo, pero los nativos pescadores lo tienen prohibido.
El 15 de Junio se llevará a cabo una Audiencia en el Tribunal de Injusticia, para revertir el proceso y obtener su liberación.
En el Foro en Solidaridad con el Pueblo Cucapá se tuvo la visita de 2000 participantes provenientes de Ensenada, Mexicali, E.U, Tijuana, San Luis Potosí, Puebla, etc.
El juez debe de escuchar los alegatos de los compas cucapás que en los litorales del Golfo de California no pueden pescar, pero si les dan total libertad a las industrias trasnacionales.
Realizamos talleres de Derechos Humanos en universidades, prepas y escuelas. También hacemos un acompañamiento alS.M.Ey al Magisterio, haciendo la denuncia de lxs Presxs Políticxs.
En el marco de la campaña por la liberación de lxs presxs políticxs se han dado los nombres de todxs lxs presxs y las causas, en entrevistas en radio.
Ya tenemos esta apertura y lo denunciamos constantemente. El S.M.E. hace asambleas y ahí nos dejan hablar antes, y hablamos y explicamos las denuncias y exigencias por la libertad. Estos compas no son de La Otra, pero nos han estado acompañando.
Tenemos un programa de radio en voz alta los lunes de 3 a 4 pm, en Radio Turbina. Manejamos Derechos Humanos, denuncias nacionales e internacionales.
El 28 y 29 de junio en la Catrina se representará una obra de teatro-cabaret, la cual es una sátira política con el tema de lxs presxs políticxs, lo cual es la parte cultural de la organización.
