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15 de octubre de 2019

Miguel Ángel Peralta, ¡Libertad!

Por: Laura Castellanos /Aristegui Noticias.



La presidenta de la Comisión Permanente de Administración y Procuración de Justicia de la LXIV Legislatura de Oaxaca, Elisa Zepeda Lagunas, ha contradicho sus declaraciones judiciales sobre la tentativa de homicidio que dijo sufrir durante el enfrentamiento ocurrido en la elección a alcalde en Eloxochitlán de Flores Magón, Oaxaca, el 14 de diciembre de 2014. Sus acusaciones provocaron que ocho mazatecos estén presos y la persecución legal contra treinta integrantes más de la Asamblea Comunitaria del pueblo. Este caso se aborda a profundidad en el reportaje La batalla de Oaxaca en la Revista Gatopardo.

La diputada del Partido de Regeneración Nacional (Morena) acusó a los ocho indígenas de intentar matarla, y de asesinar a su hermano Manuel Zepeda Lagunas y al guardia de seguridad Gustavo Estrada Andrade durante los hechos de violencia de 2014. Pero los imputados niegan las acusaciones y se consideran presos políticos. Uno de ellos, Miguel Ángel Peralta Betanzos, antropólogo de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), ya fue sentenciado a 50 años de prisión el 26 de octubre de 2018. Pero el reciente cambio del gobierno federal y estatal abre la posibilidad de su liberación.

En diciembre pasado la senadora Nestora Salgado incluyó a los ocho mazatecos en la lista de 199 candidatos a la amnistía del gobierno de Andrés Manuel López Obrador. Y el primero de marzo de 2019 cuatro de los ocho presos fueron absueltos del delito de homicidio calificado, no así del de tentativa.

La expresidenta municipal de Eloxochitlán rechaza que los ocho presos puedan ser candidatos a la amnistía: “¿Cómo pueden ser presos políticos si mataron a dos personas? ¿Si a mi madre y a mí nos dejaron por muertas? Eso no lo hace un luchador social”, expresa.

Los hechos que derivaron en estos encarcelamientos y en el aplastamiento de la Asamblea Comunitaria de Eloxochitlán están narrados en el reportaje La batalla de Oaxaca, Crónica de un enfrentamiento que divide una región, de la autoría de esta reportera, publicado en la edición de junio de la revista Gatopardo.

En exclusiva para el portal de Aristegui Noticias se presentan dos fragmentos de los documentos jurídicos citados en el reportaje, y un fragmento de la entrevista videograbada a la presidenta de la Comisión de Procuración de Justicia, que dan cuenta de algunas contradicciones asentadas en documentos del expediente 02/2015 de los que posee copia la reportera.

(En este enlace puede leerse la nota completa de Castellanos y ver los fragmentos de los documentos jurídicos y de la entrevista videograbada).

7 de octubre de 2019

Jornada Global SAMIR FLORES VIVE | Proyección del documental “La cintura de México. Corredor Transístmico”.


12 de septiembre de 2019

Comunidades indígenas hacen bloque contra proyecto transístmico.

Por: Daliri Oropeza / Pie de Página.

Foto: Daliri Oropeza.

JUCHITÁN, OAXACA.- Bettina Cruz toma el micrófono. Ella alza la voz en lengua diidxazá (zapoteca) contra el Corredor interoceánico proyectado en el Istmo, uno de los megaproyectos prioritarios de este sexenio. Atrás de ella, la Calenda avanza por todo el pueblo. Ella, vestida con un huipil de bordado de flores y una nahua larga de olanes coloridos, les recuerda que hay megaproyectos que destruyen su tierra y convoca a defender la tierra. Ya es de noche.

Después de siete mesas de trabajo, las comunidades y organizaciones del campo y la ciudad acordaron un frente contra los megaproyectos impulsados por la nombrada “cuarta transformación”. Lo harán a través de una campaña que traza fechas estratégicas de protesta. Contemplan acciones directas a través del arte y la difusión masiva de información sobre el despojo para visibilizar los territorios en riesgo. A su vez, informar de boca en boca en la región sobre los riesgos de un corredor industrial interoceánico, que busca cruzar mercancías en 10 horas desde del Océano Pacífico al Atlántico.

Al final de la Calenda, delegado náhuatl de Amilcingo guió el torito. Foto: Daliri Oropeza.

La Calenda

La multitud avanza con velas y ramas de carrizo en sus manos. También con mantas que dicen “El Istmo es nuestro”. Suenan dos tambores y una flauta que animan la caminata. Retiemblan los cuetes entre las casas aún derruidas por el terremoto de 2017. Las personas salen a las puertas de sus casas a ver lo que sucede. Es la Calenda que inaugura la Asamblea Nacional del Congreso Nacional Indígena junto con las Redes y Organizaciones aliadas.

“La Calenda es para anunciar algo muy importante y convocar a que participen. Es un ritual de los pueblos en Oaxaca, así se enteran y participan en la actividad, es popular”, explica Bettina.

Mujer binizáa, reconocida por alzar la voz en contra de los proyectos eólicos en el Istmo, Bettina Cruz es del integrante del Concejo Indígena de Gobierno (CIG). Su participación en el Congreso Nacional Indígena (CNI) es muy activa y es una de las fundadoras de la Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio (APIITDTT). Por su actividad en defensa de la vida en el Istmo, ha sido amenazada, vigilada y hasta detenida por “atentar contra la riqueza nacional”. En esta asamblea, da la bienvenida a los más de 500 participantes que vienen de 20 estados y 17 pueblos indígenas.

Bettina, concejala del CIG-CNI modera la plenaria de la Asamblea Nacional. Foto: Daliri Oropeza.

 

Tren, gasoductos, autopistas: el transístmico


“Lo quieren lograr con un tren de alta velocidad de cuatro vías. No como el que existe ahora. (Y) la construcción de una autopista que corra paralela, un gasoducto –para un corredor industrial se requiere gas, combustible fósil y electricidad–. Por eso esta es una zona donde ya hay parques eólicos donde ya se producen 3 mil mega watts de energía por hora. Y el proyecto contempla 20 parques eólicos más. La otra parte es un corredor de ciudades donde pueda vivir la gente que trabaje ahí. Y ¿Quiénes son? La otra parte es detener a los migrantes en este muro, con trabajos pauperizados. Todo esto va a necesitar servicios, energía, agua”. Así lo denuncia Bettina. Y remarca que el Istmo no es una zona industrial sino que se dedica a la agricultura, a la pesca, a la ganadería, la orfebrería. Y enfatiza:  con la refinería o los parques eólicos, se ha incrementado la pobreza en la región.

“Esto es sólo en beneficio de las multinacionales, no es para nosotros los pueblos indígenas”. En la región del Istmo, tanto en Veracruz como en Oaxaca, habitan 13 pueblos: Zapoteco, Mixe, Náhuatl, Zoque Popoluca, Mixe Popoluca, Zoque Chimalapa, Chinanteco, Mixteco, Chontal, Ikoot, Chochoco, Tsotsil y Afrodescendiente.

 

El valor invisible de la selva


El Istmo es parte del corredor biológico mesoamericano. En esta zona se encuentran Los Chimalapas, 600 hectáreas que son un conjunto de ecosistemas único en el mundo donde se encuentra el 40% de la biodiversidad, cuenta con bosque de coníferas y encinos, bosque espinoso, mesófilo, selva baja caducifolia, selva alta perennifolia, selva mediana subcaducifolia, es donde existe la mayor concentración de orquídeas de México y también es la zona con más agua del país por la cantidad de ríos, arroyos y manantiales. De acuerdo con especialistas, este proyecto implica una depredación ecológica.

En total, el proyecto interoceánico transístmico afecta 80 municipios, 31 en Veracruz y 49 en Oaxaca.

Realizan ritual de limpieza antes de iniciar la Asamblea Nacional. Foto: Daliri Oropeza.

 

Megaproyectos que atraen crimen y violencia


La convocatoria de esta Calenda no fue para la fiesta de un santo o para un baile. Fue para llamar al diálogo sobre los megaproyectos y la situación que viven las comunidades indígenas en México, y sobre todo, dar a conocer la voz de los pueblos por donde atraviesa el corredor transístmico.

“Las empresas se han unido con los cárteles”, denuncia Bettina en la mesa que da inicio a la Asamblea Nacional. Nahuas y popolucas denuncian minería y fracking, Mixes de Matías Romero aseguran que las consultas que fingen ser asambleas se han hecho con comunidades que no son afectadas y con participantes afines al gobierno, Los zoques de chimalapas aseguran que se quieren llevar el agua para la minería y para alimentar las nuevas ciudades industriales que planean, las comunidades Ikoot de San Mateo del Mar denuncian que ya no llegan las aves por las eñolicas y que el gobierno se ha dedicado a dividir a las comunidades para que acepten. Zapotecas anuncian que no avanzará el proyecto transístmico.

Esta es la segunda asamblea nacional que convoca el CNI  en la que incluyen a personas desindigenizadas o mestizas, la mayoría de ámbitos urbanos donde se organizaron en red para la recolecta de firmas en el recorrido de María de Jesús Patricio Martínez, vocera del CIG en 2018. La primera fue en Amilcingo, Morelos, el pasado 9 de abril de 2019, y esta le da continuidad a los acuerdos de articulación.

 

4T: Diagnóstico negativo


El diagnóstico de las comunidades indígenas con este gobierno es el siguiente: hay más militarización en los pueblos, se ha incrementado la violencia y el asedio, los programas sociales están condicionados a aceptar megaproyectos.

Por ejemplo, con el programa “Sembrando vida”, acusan, se ha fortalecido el modelo de cacicazgo. El INPI se ha dedicado a folklorizar los rituales y banalizar los referentes indígenas. También, aseguran,  hay una estrategia de contrainsurgencia más marcada desde el Estado, y el enemigo es “más difuso” ahora. Por ello hicieron una propuesta de “desbastonización” de Andrés Manuel López Obrador por atentar contra los derechos de los pueblos originarios.

Para Marichuy, vocera del CIG, ahora hay un riesgo doble porque el presidente es “un doble cara”: “Arriba dice una cosa, y abajo está haciendo otra que es muy dura para los pueblos; los megaproyectos son los que están destrozando nuestros pueblos ahorita, toda la violencia se agudiza a partir de que llegó este gobierno”, asegura en entrevista.

Comunidad Ikoot de San Mateo del Mar preparó caldo de mariscos para la asamblea. Foto: Daliri Oropeza.

 

Transístmico, un viejo conocido


En el gobierno de Porfirio Díaz construyeron el tren transístmico. El proyecto lo retomó del tratado que Benito Juárez firmó con Estados Unidos (McLane-Ocampo), de acuerdo con el relato que hace Miguel Ángel García Aguirre, actual director de la organización no gubernamental Maderas del Pueblo. El proyecto fue diseñado originalmente para el comercio entre océanos pero no duró mucho tiempo. El tren sólo funcionó de 1907 a 1914 ya que en ese año se activó el canal de Panamá el cual acaparó el transporte comercial internacional a través del Istmo.

Desde 1967, Gustavo Díaz Ordaz intentó impulsar el transporte de carga entre océanos; en su sexenio construyeron la planta petroquímica Pajaritos en Coatzacoalcos.  En 1974 Luis Echeverría proyectó la aplicación del ferrocarril transístmico. Tres años después, para 1977, José López Portillo echó a andar el plan Alfa-Omega como sistema de transporte de carga transístmico que empleaba contenedores. En su sexenio inauguró la planta petroquímica Cangrejera y la Refinería de Salina Cruz. En 1985, Miguel de la Madrid puso en marcha la construcción del oleoducto Nueva Teapa Salina Cruz.

Un proyecto que tiene gran parecido con el del actual gobierno es el que Ernesto Zedillo dio a conocer en 1996. “Son muy similares”, asegura Miguel Ángel García al mostrar los mapas que ha realizado desde entonces. El expresidente dio a conocer el Programa Integral de Desarrollo Económico para el Istmo de Tehuantepec, el cual no sólo contemplaba el transporte interoceánico sino los bienes y servicios para la zona junto con desarrollo industrial.

 

Guerra y comercio


En 1997 el EZLN publicó “Siete piezas sueltas del rompecabezas mundial un comunicado donde analiza en la pieza número 7 la propuesta zedillista: “El resultado previsible de estos proyectos será, entre otros, la fragmentación de México (separando al sureste del resto del país). Además, y ya que de guerras hablamos, los proyectos tienen implicaciones contrainsurgentes”.

Vicente Fox lo impulsó desde el Plan Puebla Panamá y Felipe Calderón anunció en 2007 el Sistema Logístico del Istmo para licitar terminales de contenedores en ambos puertos y la operación de un moderno ferrocarril de carga acompañado de un corredor multimodal. Así, Enrique Peña Nieto anunció en 2013 el Plan Istmo Puerta de América y el seguimiento de este plan a través de las Zonas Económicas Exclusivas anunciadas en 2006.

En su momento, todos estos proyectos se toparon con la defensa de la vida de los 12 pueblos indígenas de la región del Istmo, tanto en la zona de Veracruz como en el estado de Oaxaca. Son los mismos pueblos que ahora se levantan contra las intenciones del presidente Andrés Manuel López Obrador, quien desde 2004 publicó el libro Un proyecto alternativo de Nación, en el cual describe un programa integral para el desarrollo del Istmo.

Bettina Cruz sonríe al apartarse un poco de las mesas de trabajo para atender la entrevista,  recalca “el Istmo es nuestro, pero nuestro como decimos en diidxazá (lengua zapoteca), por un lado nuestro de la comunidad, pero también nuestro de todo el mundo”.

Mujer binnizáa vende en el mercado. Foto: Daliri Oropeza.

 

Las pretensiones de AMLO 


En el apartado III del Plan Nacional de Desarrollo llamado “Economía”, el gobierno enuncia el proyecto del Corredor Transístmico en dos capítulos. El primero es titulado “Respeto a los contratos existentes y aliento a la inversión privada”, en el que asegura que este corredor, junto con el Tren Maya y la Zona Libre de la Frontera Norte, generarán “empleos y condiciones de vida digna para atraer y anclar a quienes huyen de la pobreza”. Y advierte, literalmente, que los “proyectos regionales de desarrollo actúen como “cortinas” para captar el flujo migratorio en su tránsito hacia el norte”.

El PND dedica un apartado a describir el “Programa para el Desarrollo del Istmo de Tehuantepec”. Dice que el objetivo es impulsar el crecimiento de la economía regional con un Corredor Multimodal Interoceánico, el cual se aprovecha de “la posición del Istmo para competir en los mercados mundiales de movilización de mercancías, a través del uso combinado de diversos medios de transporte”.

Para realizar este corredor el gobierno contempla modernizar el ferrocarril del Istmo de Tehuantepec, los puertos de Coatzacoalcos (Veracruz) y Salina Cruz (Oaxaca) para que puedan ofrecer servicios de carga, transporte, almacenaje, embalaje, sin especificar si se construirían más vías de ferrocarril o sin decir de qué manera se fortalecerá la infraestructura carretera o de caminos rurales, o la red aeroportuaria. Asegura que son 76 municipios oaxaqueños y veracruzanos involucrados.

Además, el PND contempla para este programa la construcción de un gasoducto para abastecer a empresas y consumidores domésticos: “A lo largo del recorrido entre ambos océanos se crearán zonas libres para atraer inversiones del sector privado, las cuales se dotarán de infraestructura y se garantizará el abasto de energía, agua, conectividad digital y otros insumos básicos para cubrir las necesidades de las empresas y de la población trabajadora”.

Con un decreto con fecha del 14 de junio del 2019, el presidente López Obrador creó un organismo público descentralizado llamado Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec. Lo considera prioritario para incrementar el comercio internacional por lo que se requiere una “plataforma de logística”.

Este organismo debe “procurar, mediante inversión pública y privada, la construcción de la infraestructura física, social y productiva necesaria para fortalecer la base económica de la región del Istmo de Tehuantepec”.

Los aerogeneradores instalados en el Istmo de Tehuantepec han tenido consecuencias graves en las comunidades zapotecas. Foto: Daliri Oropeza.

 

Bajos impuestos: El anzuelo


En el PND detalla que este corredor será una zona franca, donde se disminuirán el IVA y el ISR y se ofrecerá combustible a precios reducidos. Además asegura que el 30 y 31 de marzo del 2019 el gobierno obtuvo la autorización de los pueblos de la región en una consulta realizada con asambleas regionales. De acuerdo con el titular del organismo descentralizado, Rafael Marín Mollinedo, la inversión de este sexenio para el proyecto será de 250 mil millones de pesos, aproximadamente.

De acuerdo con un documento del gobierno de Oaxaca, firmado por el secretario de Economía, Jesús Rodríguez, el proyecto de corredor contempla la creación de alianzas entre empresas del sector industrial (clúster) para los ramos logístico y modal de transporte comercial y de energía, uno agroindustrial, otro de manufactura, de construcción y vivienda, otro de acuacultura, de petróleo y energía y uno minero; además de un Metrobús interurbano (Istmobús).

Aún con esta información, no queda claro cuál sería el proyecto completo. Betina Cruz reclama ante la asamblea del CNI que como pueblos, tienen el derecho de recibir la información precisa de qué pretende el gobierno imponer en el territorio del Istmo, para así poder tomar una decisión:

“No estamos diciendo no a todo, estamos diciendo que no nos informan cómo va a cambiar nuestra vida, cómo nos va a empobrecer más el desarrollo, qué tipo de desarrollo, para quién con qué, todo eso es lo que queremos saber”, exige.

 

Batalla en lo simbólico


La Calenda encendió al final un cuete llamado torito, el cual encienden en medio del círculo hecho por quienes caminaron. El profesor Jorge, delegado de Amilcingo fue el encargado de portar el torito prendido. Al rondar, comienza a gritar “Samir Vive”. Quienes lo rodean gritan, “la lucha sigue”. Así, pidió un viva por los pueblos originarios en resistencia, por el EZLN y el CNI. Con ese ánimo comienza la asamblea, el ánimo de recordar a Samir: “a seis meses de su asesinato, sigue la impunidad, no han atraído el caso a nivel federal”, denuncia el profesor.

El EZLN nombró su nueva campaña que rompe el cerco “Samir Flores vive”. En las mesas de trabajo, las personas participantes pidieron saludar la convocatoria emanada del zapatismo de Chiapas y asistir a las convocatorias para construir los nuevos caracoles.

Acción directa en Juchitán a lo largo de la Calenda. Foto: Daliri Oropeza.

 

Sumar la urbanidad


Las personas urbanas, desindigenizadas, dialogaron por más de cuatro horas con personas indígenas del campo y la ciudad. Es la segunda asamblea que realiza el Congreso Nacional Indígena con esta mezcla. Pero hubo diferencia. En la primera la etnia mestiza acaparó la palabra. En esta ocasión pareciera que hay una mayor sinergia en el intercambio de ideas. Así, los temas violencia contra las mujeres y de incentivar la participación de todos contra el patriarcado, estuvieron más presentes que en otras asambleas.

“Sigue habiendo un poquito de discusión de quienes no se sienten del todo incluidos, pero –yo lo sentí– ya parece que agarra forma. Aún no queda claro que no podemos llenarnos de acciones que no vamos a realizar, que no perdamos la lucha principal que es lo que nos conjunta, pero va caminando como espacio de trabajo. Sentí que hay más diálogo, más escucha, más acuerdos, todos sin estar imponiendo la voz, diferenciando lo urgente de lo importante”, este es el diagnóstico de la asamblea que tiene la vocera María de Jesús Patricio Martínez, quien observa un proceso de maduración al conjugar esfuerzos más allá del CNI.

Para el delegado náhuatl de Papantla, Óscar Espino, aún hace falta escuchar, emparejar los ritmos, pero sobre todo, una comprensión de los ritmos de lucha pues “los de la ciudad van muy rápido. Nosotros —los indígenas— vamos paso a paso. Ellos van en auto y nosotros a pie”.

Para Verus, integrante de un Colectivo Cultural en Nicolas Romero, Estado de México, hace falta que las personas urbanas reconozcan la lucha de los pueblos indígenas y dejen de imponer términos de luchas políticas que no empatan con el ideal de resistencia. Para él, aún hay una incomprensión de lo que significa el CNI y hace falta un proceso de descolonización de las mentes.

Pero la asamblea fluye y a la hora de los acuerdos, hay un énfasis en remarcar y recuperar los símbolos y referentes indígenas que el gobierno “se ha apropiado” para validar sus megaproyectos. Por ello surge la propuesta de hacer la campaña nacional contra los megaproyectos, y comunicar desde lo tradicional, lo ritual, para reivindicar esos referentes. Incluso, el INPI replicó el esquema del Concejo Indígena de Gobierno, propuesto por el CNI para su funcionamiento en las comunidades con relación al instituto.

Al terminar la asamblea, la comunidad Ikoot anuncia que preparó un caldo de mariscos con pescado para todos los participantes. Es parte de lo que esta Calenda convocó. En la cocina también hay un espacio político que coloca los productos de la región en el centro para que no se pierdan. Esta comunidad ha denunciado los parques eólicos cercanos al mar han mermado la pesca y las especies del mar no son las mismas.

Ritual de limpieza con albahaca antes de la asamblea nacional. Foto: Daliri Oropeza.

 

Fechas claves de resistencia


Marina, joven binnizáa, reparte las velas antes de iniciar la Calenda. Las personas las reciben y al caminar detrás de la música van iluminando a quienes vienen atrás para caminar por las calles del centro de Juchitán. Ella asegura que la calenda en este caso es por la fiesta de la palabra y de las ideas que es la asamblea del CNI, pero sobre todo para invitar a las personas a ser conscientes de lo que pasa en Juchitán.

Los megaproyectos en el Istmo han ocasionado afectaciones claras, de acuerdo con Bettina. Como los cambios en el flujo de aguas en la laguna superior, que ha impactado en la pesca, la contaminación, así como  el control del agua para las 10 ciudades. Si de por sí aquella es escasa, llega gente de fuera y cambian las tradiciones, los salarios bajos, el incremento de la guardia nacional para dar certezas los empresarios de que se llevarán a cabo sus inversiones, eso es lo que vemos con lo que hay ahora, y sin tener información precisa de lo que viene.

Bettina asegura que desde la llegada de las empresas eólicas se incrementó la prostitución, el crimen organizado, la violencia, la contaminación de agua y tierra, las muertes, el empobrecimiento y la marginación. Pero acá estamos, no vamos a dejar que nos quiten nuestros territorio”.

Así como las velas que iluminan la Calenda, el CNI busca iluminar un poquito las mentes de quienes les escuchan. Que se percaten de la devastación que el proyecto de corredor interoceánico transístmico implica en el tejido social de las comunidades y en el territorio biodiverso.

La fecha clave es el 12 de octubre, aniversario número 23 del Congreso Nacional Indígena. Un día para hacer acciones dislocadas a nivel nacional contra los megaproyectos. En el calendario lineal, fijaron protestar el 20 de septiembre contra el cambio climático, el 26 de septiembre por los 43 normalistas de Ayotzinapa, luego del 12 de octubre, en suma el 25 de noviembre contra la violencia hacia las mujeres. Dentro de este plan de acción, atenderán las convocatorias del EZLN por acuerdo.

El CNI acaba de encender de nuevo la luz.

6 de septiembre de 2018

Comitancillo: Una comunidad laboratorio de la ZEE del Istmo de Tehuantepec.

Texto: Sare Frabes y Ñaní Pinto | Fotos: Maycol B y Ñaní Pinto / Avispa Midia.



Con la perspectiva de que el gobierno de Andrés Manuel López Obrador no solo va a apoyar las Zonas Económicas Especiales (ZEE), sino que va a trabajar para hacerlas “más grandes”, como dice Alfonso Romo, coordinador del Proyecto de Nación planeado para el periodo de Obrador, el presente reportaje expone las formas en que se van implementando estos grandes proyectos y los conflictos generados. La comunidad zapoteca de San Pedro Comitancillo, en el Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, es uno de los puntos clave para la ZEE de Salina Cruz y para el Corredor Transístmico.


La Garza es un cerro sagrado para el pueblo zapoteca de San Pedro Comitancillo, en el Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. La imponencia de la montaña está grabada en el imaginario y en la cotidianidad de la comunidad, plasmada en los murales de la plaza central del pueblo.

El carácter sagrado del cerro no es de hoy. También lo era para los antepasados zapotecas que vivieron en la región 1500 años antes de Cristo y fue documentado por antropólogos del Instituto Nacional de Antropología y Historia (Inah). “Encontramos un abrigo rocoso con pintura rupestre, lo que habla de una veneración hacia el Cerro de la Garza como cerro sagrado”, revelan los antropólogos Marcus Winter y Roberto Zárate en el documento, obtenido por el equipo de este reportaje, titulado Proyecto de Salvamiento Arqueológico.

Winter y Zárate realizaron un trabajo de registro y rescate de sitios arqueológicos a lo largo de los 80 km de construcción de la carretera Salina Cruz – La Ventosa, que se inició a finales del 2001. “La meta inmediata del salvamento fue registrar los datos en peligro de desaparición”, dice el documento.

El registro permitió identificar 10 sitios ubicados en los carriles de la autopista. Uno de ellos, descrito como de “principal interés para el proyecto”, fue el sitio Biaza Barranca, localizado entre los cerros La Garza y El Cordón del Indio Dormido, también en Comitancillo, donde se localiza el Río Guiguchuni.

Las laderas y pie de monte del Cerro de la Garza de donde derivan muchos escurrimientos de agua producto de los nacimientos que se ubican en la zona alta del cerro y las planicies situadas entre Tehuantepec y Comitancillo, también fueron zonas habitadas en tiempos prehispánicos. “Las poblaciones se distribuyen en las laderas y en las planicies extremas de los arroyos, como los sitios Nizashoga, La Poza; cercanas a los nacederos, como el sitio Las Pilas, en el Cerro la Garza”, evalúan los investigadores.

De acuerdo con los antropólogos, el área donde se construyó la carretera reúne características favorables para el asentamiento humano en tiempos prehispánicos: aluvión para el cultivo, agua dulce de los ríos y manantiales y acceso fácil a las montañas. “Sabemos que hubo ocupación humana continua en el Sur del Istmo desde por lo menos 1500 años antes de Cristo, que la población fue creciendo a través del tiempo y que existían culturas distintas en el área con rasgos culturales propios”.

“Varios sitios arqueológicos y algunas montañas sagradas fueron afectados por la construcción de la carretera y por la extracción de material para revestimiento”, denuncian los investigadores sobre la construcción de la carretera.

[Para leer el reportaje completo, cliquea aquí].
 

Lukas Avendaño: “Ser relegado no es una condición natural, sino social.”

Por: @ilkaolivacorado / Crónicas de una inquilina.



Lukas Avendaño, puede pensarse como poeta, como narrador, como actor, como performancero, como muxe exponiendo ante el mundo el escarnio de su origen, de su etnia y de condición social. Como un antropólogo utilizando el inmenso escenario de las artes escénicas para realizar un trabajo de campo en los ojos de un público que lo observa asombrado y con minuciosa atención. Como un campesino regando las semillas fecundas de las étnicas indígenas de la Mesoamérica que florecen en los mezquites que va plantando que en cada lugar a donde su arte lo lleva. Lukas es sin duda, una expresión única, un talento singular exclusivo de la alcantarilla. Dejo con ustedes la entrevista que pude realizarle en días pasados por correo electrónico.


Me encanta la historia de tu nacimiento, tan propia del realismo mágico de Juan Rulfo, cuéntame del terreno de mezquites y el árbol de almendros en tu natal Tehuantepec.

He nacido en lo que fuera un asentamiento mesoamericano, intuyo que el sitio era un lugar de ofrendas y sacrificios, por las múltiples navajas de obsidiana, sahumerios trípodes con cabezas se serpientes y águilas, y los constantes desenterramientos en ollas de barro llenas de huesos que se sustraían cuando se habrían zanjas para introducir la tubería subterránea del sistema de agua potable de la comunidad.

Y sobre estos vestigios crecieron los mezquites de grandes espinas, de niños a las sombras de estos grandes árboles de rugosas y gruesas cortezas que siempre me hacían pensar en las caras surcadas de arrugas de la gente más grande del pueblo… La fruta del mezquite siempre fue un manjar para nuestro gusto y la flor del mezquite al momento de jugar a la “comidita”. Decíamos que la flor era arroz, estas mismas flores que siempre atraían las abejas.

Esta tierra siempre ha sido agreste, los árboles frutales fueron poblando después la comunidad con la introducción del agua potable, y bueno de ahí que el almendro. Se plantaron justo donde antes estuvo la casa donde nací, una casa con cerco de carrizo y techo de palma, la planta lo trajo mi hermano Gerardo y con ayuda de mi hermana Anita, lo plantamos sin ser conscientes que se estaba haciendo sobre el lugar donde sembró mi padre mi ombligo y la placenta de mi nacimiento.


¿Cómo fue tu infancia?

La realidad que se me fue metiendo en la cabeza fue la que aprendía desde un televisor en blanco y negro, con las caricaturas de la “Abejita maya”, “La ranita de metan”, “José Miel”, historias animadas donde las tramas era la gran animalidad de los personajes –por no decir humanidad-, desde entonces me enamoré de las flores y los insectos ya que en cada uno de ellos podían pensar que cada uno de estos con los que me encontraban en el campo cabría la posibilidad que fuera uno de aquellos personajes de la televisión y que yo era incapaz de poder entender su lenguaje.

Por eso aún en la actualidad el aroma de algunas flores de inmediato me remiten a la infancia y a las escenas de las caricaturas, como el olor al cloro que siempre me remite a mi madre, porque cuando ella regresaba de lavar ropa del canal y después de permanecer horas tallando sobre las piedras: cobijas, pantalones y camisas, nos abrazaba y sus manos olían a cloro, incluso por muchos años pensaba que ese era el olor natural de lo que es limpio.


¿Qué sueños tiene un niño marginado que deambula en las grandes peregrinaciones de los que son “menos que los nadies”? Como bien los dices.

Lo de “menos que menos que nadie” ha sido una reflexión que me llegó después, cuando uno es niño piensa que es natural que uno sea tratado como indio, que es normal que te manden a cortar el cabello para recibirte de pupilo en una casa, etc.


¿Qué significa ser muxe, cómo vive un muxe?

Vive con dignidad, o con la menos indignidad posible, y diría que muxe significa para mí: Es una forma de vida circunscripta a un espacio geográfico en la región del Istmo de Tehuantepec en el estado de Oaxaca y que se hace latente en las sociedades con “estilo étnico” zapoteca.

La muxeidad es “protagonizada” por personas que nacen con “pene y testículos”, y que viven su cotidianidad asumiendo roles culturales considerados “oficios, rol, estéticas y/o gustos de mujeres”.

La muxeidad es una poética de la vida y una subjetividad menos ortodoxa de asumir y vivir los cuerpos, que contrasta con la ortodoxa mirada de la heteronormatividad.

La muxeidad es una economía galopante y generadora de excedentes capaces de ser los proveedores (as) del núcleo familiar, generosa con los sobrinos, con sus padres, y practicadores de la guelaguetza, guendaliza, tequio, común…

La muxeidad es una estética que se refleja en la forma y maneras de adornar los espacios festivos bien sean estos religiosos, sociales y hasta políticos.

La muxeidad es una manera deliberada, abierta y franca de cuestionar y falsear algunas enunciaciones como “criterio de verdad”.

La muxeidad es la punta del iceberg de una práctica de vida con una temporalidad “en la larga duración” en términos de Fernand de Braudel.

La Muxeidad es un baluarte celoso de la religiosidad sincrética y de la desnudez de los santos y las vírgenes.

Muxeidad es la mano del que se ciñen los padres y madres en su senectud.

Muxeidad es coito y felatio entre “varones” mientras las aguas del río cubren a los encuerados.

Muxeidad es una manera de salvaguardar la integridad de la virginidad de las mujeres.

Muxeidad es una manera de iniciarse y descubrirse en el ejercicio de la sexualidad sin miedos, sin culpas, sin remordimientos y sin pecados concebidos.

Muxeidad son formas en que varones se inician sexualmente con muxe.

Muxeidad es la ruptura del paradigma judeocristiano, la propiedad privada del cuerpo, la familia heteronormativa y la monogamia.

Muxeidad es una manera de contradecir el libro de Levítico 20:13.

Muxeidad es una posibilidad de enamorarse y ser feliz aunque él solo pase por tu casa.

Muxeidad es vivir la fantasía que eres amada (o) mientras te besa con su aliento etílico y lengua de tabaco.

Muxeidad es ser autosuficiente económicamente y una cama que ocasionalmente se entibia por un amante ocasional.

Muxeidad es ser el coreógrafo de los quince años de las mujeres del barrio, de la colonia.

Muxeidad es ser entrenado como macho alfa aunque el lomo plateado sea esmalte en las uñas y el pelo en pecho las extensiones en la cabeza.

Muxeidad es una vasija mesoamericana que no se convirtió en tepalcate.

Muxeidad es un códice que se salvó de las llamas del fuego eterno del infierno.

Muxeidad es un significante polisémico.

Muxeidad es un alfabeto y muxhe un fonema.

Muxeidad es un entramado se signos y símbolos.

Muxeidad es un “estilo étnico”.

Muxeidad es la manera de una colectividad de asumir valores, formas y ritmos.


¿Hay diferencia entre ser muxe dentro de Tehuantepec y fuera del pueblo? ¿Cómo trata la sociedad mexicana a los muxes siendo tan patriarcal?

De la misma manera que pueden tratarte en cualquier sociedad patriarcal…

Muxeidad fuera del Istmo de Tehuantepec es “poligamia”, “incesto”, “estupro”, irracional, superstición, creencias, supercherías, idolatrías, sodomía y pecado nefando que habita con todo el rencor ponzoñoso en un asqueroso cuerpo homosexual.


¿Cómo un niño nacido para ser relegado al trabajo de jornalero se hace antropólogo?

Porque ser “relegado” no es una condición natural”, sino social. Y de ahí que una pueda subvertir el estado de cosas. ¿Cómo sucedió eso? Con mucho trabajo y dignidad y sobre todo no renunciar a mis derechos constitucionales y sobre todo renunciar a ser “un menos que menos que nadie”.

¿Cómo logras salir de la alcantarilla y gritar a pulmón abierto?

Por un acto de humanidad y amor primero a mí mismo.

¿En qué momento las artes escénicas aparecen en tu vida?

Fui yo quien apareció en la vida de las artes escénicas.


¿Cómo se armoniza un muxe con las artes escénicas y por qué decidiste hacerlo?

Porque pareciera que la escenificación es el mejor lugar donde se encuentra el muxe, la escenificación religiosa, social, cultural, familiar, sexual, etc.

¿En qué momento entra la antropología en tu expresión artística?

En el momento que reconozco la imposibilidad que tiene el antropólogo por habitar la piel del nativo, contrario a que yo me encontraba ya metido hasta en sus huesos.

¿Cómo te definís?

Como una invención

¿Lukas es políticamente correcto?

No lo sé de cierto si es correcto, pero incorrecto cuando menos intenta no serlo, sobre todo pensando que lo incorrecto se maquilla de conveniencias y se aleja de los justo e injusto, o humano/inhumano.

¿Cuál es tu utopía?

Que la Justicia deje de ser una utopía.

Te ríes de la doble moral, le escupes la cara a la cachurequería, al clasismo, al patriarcado, a la misoginia, a la homofobia y al sistema, ¿ es necesario?

De cierto no sé si es necesario; pero, para los menos que menos que nadie, quizás sea nuestro recurso más próximo o lo que nos pide menos inversión, un derroche humano que no siempre se tiene, en cambio la saliva, me cuesta menos que cualquier otro esfuerzo.


¿En dónde está Bruno Avendaño? Es tu pregunta constante, tu hermano desapareció el 10 de mayo. Tu hermano aún no ha aparecido, su caso es tomado como desaparición forzada. ¿Qué están haciendo las autoridades al respecto?

Hasta ayer 4 de septiembre, no lo sé con certeza.


Cómo es Bruno, cuéntame de tu “xhunco”:
«El xhunco de la familia Avendaño Martínez.

El último de siete hijos nacidos vivos.

El pequeño de los seis hijos varones.

El nene de su hermana Ana.

Bruno es el nene de la tía María y la tía Juana.

Bruno es campesino, sabe de la siembra del maíz, del ajonjolín y la flor de muerto.

Bruno guarda en su memoria y su cuerpo cuando fue jornalero en Sonora y casi se muere por las condiciones insalubres en que vivían los jóvenes migrantes.

Bruno es un sueño…

Bruno es trabajo entre las plataneras.

Bruno es hijo, es hermano, es tío, es sobrino, es nieto, es amigo, es buen vecino, Bruno es singular para su generación de la primaria…

Bruno convoca brigadas de búsqueda,

Bruno hace que las tías y las primas se junten para hacer comida para los brigadistas.

Bruno ocupa el tiempo del día de descanso en sus amigos, sus primos, sus tíos, sus sobrinos, vecinos,

Bruno es una comunidad, es una memoria de los mejores tiempos del baseball en su pueblo.

Bruno es una motivación para que la justicia llegue, para que la ignominia no sea regla, para que el olvido no sea una constante, para que la indiferencia y la indolencia no encuentren arraigo en los cuerpos,

Bruno es una razón, un motivo, una excusa para despertar sin aceptar que todo está bien, que con el nuevo presidente las cosas nos irán mejor, que con las últimas elecciones las cosas cambiarán y podremos volver a confiar, que podremos dormir en el patio de nuestras casas que no tiene barda…».


La desaparición forzada no toca solo a tu familia, son miles de familias en México viviendo lo mismo, tu denuncia y tu exigencia no la haces solo por tu hermano, ¿cómo logra Lukas en su dolor tener fuerza para alzar la voz por los miles de desaparecidos más?

Por que sé que mañana puedo morir…


¿Hay esperanza que exista justicia con López Obrador?

La esperanza es subjetiva y casi metafísica, por no decir un acto de fe. Las autoridades no fueron elegidas para dar esperanzas, para ofrecerlas, fueron elegidas para asumir deberes, responsabilidades y obligaciones, y es lo que se les exige a cualquier autoridad. “Que la injusticia sea la regla”, si se evita la injusticia no es necesario pedir Justicia.

¿Qué viene para Lukas, qué proyectos tienes para el futuro?

No lo sé.


¿Qué le dirías a quienes sobreviven en las alcantarillas y son estigmatizados por la sociedad, que tienen sueños y que el sistema los violenta y los excluye?

Que cada uno de sus humanidades es una flor “cargada de esperanza”.

25 de agosto de 2018

CODEDI exige la libertad inmediata de los compañeros César Luis Díaz y Rosalino Luis Díaz.



A los medios de comunicación

A la opinión pública nacional e internacional

A las organizaciones de derechos humanos, sociales y en resistencia.

A los Pueblos Indígenas de Mexico y el Mundo.

Al Gobierno federal y estatal.

A todos y todas los que luchan.

El Comité por la defensa de los derechos Indígenas CODEDI, exigimos de manera inmediata la libertad de nuestros compañeros César Luis Díaz y Rosalino Luis Díaz quienes fueron detenidos por la Policía Estatal en la Y de la Col.Guardado del municipio de Zaachila esta mañana alrededor de las 2:00 am del día de hoy.

El compañero César y Rosalino forman parte del movimiento social oaxaqueño y de nuestra organización Codedi con trabajo dentro de las comunidades de la sierra sur, valles y costa de Oaxaca. César ha sido fuertemente hostigado, en enero del año pasado fue allanado su domicilio y ha sido amenazado de muerte.

Queremos señalar que en el 17 de julio fue Asesinado nuestro compañero Abraham Hernández Gonzáles quien primero fuera detenido por policía estatal, y denunciamos el incremento del hostigamiento policiaco y militar directo a nuestra organización CODEDI. Ya que el pasado 26 julio un convoy militar intento instalar su retén militar en territorio de nuestro Centro de capacitación CODEDI.

Como organización hacemos uso pleno de la libertad y autonomía en la que resistimos, a la campaña de hostigamiento orquestada por todos los niveles de Gobierno, así como a la criminalización y asesinato de nuestros compañeros, recordando que el día 12 de febrero fueron asesinados tres más de nuestros compañeros.

Ante estos hechos denunciamos y responsabilizamos al Gobernador Alejandro Murat, del clima de hostigamientos. Y les recordamos que estamos exigiendo de manera inmediata la Libertad de César Luis Díaz y Rosalino Luis Díaz.

Por la defensa de nuestros derechos y de nuestro territorio, ni un paso atrás.
 
Justicia para nuestros compañeros caídos.
 
No a la militarización de los pueblos originarios.
 
Libertad Inmedia a nuestros presos políticos César Luis Díaz, Rosalino Luis Díaz y los demás presos políticos de Oaxaca, México y el mundo.

Centro de Capacitación Exfinca Alemania.
CODEDI.

Oaxaca, Oaxaca a viernes 24 de agosto de 2018.

21 de junio de 2016

DESDE LA TEMPESTAD.

DESDE LA TEMPESTAD.
Comunicado Conjunto del Congreso Nacional Indígena y el EZLN sobre el cobarde ataque policíaco contra la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación y la comunidad indígena de Nochixtlán, Oaxaca.
20 de junio del 2016.
Al Pueblo de México.
A los pueblos del Mundo:
Frente el cobarde ataque represivo que sufrieron los maestros, maestras y la comunidad en Nochixtlán, Oaxaca, -con que el Estado Mexicano nos recuerda que esto es una guerra contra todos y todas-; los pueblos, naciones y tribus que integramos el Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, le decimos al magisterio digno que no está solo, que sabemos que la razón y la verdad están de su lado, que la dignidad colectiva con la que habla su resistencia es inquebrantable y ésa es la principal arma de los que de abajo somos.
Repudiamos la escalada represiva con la que pretenden imponer en todo el país la reforma neoliberal capitalista a la que llaman “educativa”, principalmente en los estados de Oaxaca, Chiapas, Guerrero y Michoacán.  Con amenazas, persecuciones, golpes, encarcelamientos injustos y ahora asesinatos se quiere doblegar la dignidad del magisterio en rebeldía.
Llamamos a nuestros pueblos y a la sociedad civil en general a estar con el magisterio que resiste en todo momento, a reconocernos en él, pues la violencia para despojarlos de garantías laborales básicas con el propósito de hacer privada la educación, es un reflejo de la violencia con la que nos están despojando a los pueblos originarios, a los pueblos campesinos y urbanos.
Quienes se regocijan en el poder decidieron que la educación, la salud, los territorios indígenas y campesinos, e incluso la paz y seguridad, son una mercancía para quien pueda pagarla, que los derechos no son derechos sino productos y servicios que se arrebatan, se despojan, se destruyen, se negocian según lo dicte el gran capital.  Y esta aberración pretenden imponerla de una manera sangrienta; asesinando y desapareciendo a nuestr@s compañer@s, enviando a prisiones de alta seguridad a nuestr@s vocer@s, haciendo de la tortura descarada la mercadotecnia gubernamental y, con ayuda de los medios de comunicación de paga, equiparando con la delincuencia a lo más valioso de la sociedad mexicana, es decir a quienes luchan, no se rinden, no se venden y no claudican.
Exigimos el cese a la represión en contra del magisterio en lucha y la liberación inmediata e incondicional de TODOS los presos políticos.
Invitamos a todos los pueblos del campo y las ciudades a estar atentos y solidarios con la lucha magisterial, a organizarnos de forma autónoma para estar informados y alertas ante esta tormenta que cae sobre todas y todos, sabiendo que una tormenta, además de tempestad y caos, también hace fértil la tierra de donde nace siempre un nuevo mundo.
Desde las montañas, campos, valles, cañadas y barrios de los pueblos, naciones y tribus originarios de México.
¡Nunca más un México Sin Nosotros!
Congreso Nacional Indígena.
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
México, a 20 de junio del 2016.

15 de junio de 2016

#LaOtraCampaña10Años Ahora Oaxaca.

BOLETÍN INFORMATIVO DE LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN.
(desde la Otra Ciudad de México)

14 de junio del 2006.
1200 hrs.

A tod@s l@s adherentes a la Otra y a la Sexta:

La Comisión Sexta del EZLN les informa que ha recibido la siguiente información confirmada:

1.- Elementos policíacos del gobierno del Estado de Oaxaca, en número aún no determinado, aproximadamente a las 0430 del día de hoy, atacaron el plantón que l@s maestr@s de esa entidad mantienen en demanda de mejores condiciones laborales y contra el gobierno autoritario de Ulises Ruiz.

2.- La agresión gubernamental fue acompañada por cuando menos un helicóptero que arrojó gases lacrimógenos. En el ataque fue destruida la instalación de “Radio Plantón”, radio alternativa en la que participan nuestr@s compañer@s de organizaciones adherentes a la Otra Campaña de la Red Oaxaqueña Zapatista (ROZ). Se habla de cuando menos 12 maestros detenidos, un número no definido de heridos (uno de ellos de gravedad en un ojo), y una mujer habría abortado por los gases.

3.- Hasta esta hora (1200) se confirma que l@s maestr@s retomaron el zócalo de Oaxaca, donde se encuentran en plantón, y que la policía se estaba reagrupando.

La Comisión Sexta del EZLN hace un llamado urgente a los tod@s l@s adherentes a nivel nacional e internacional a CONDENAR ESTA NUEVA MUESTRA DE REPRESIÓN ESTATAL con pronunciamientos y acciones de apoyo, y…
.- A recibir con desconfianza la información que, sobre estos hechos, difundan los grandes medios de comunicación.
.- A dar crédito a la información que proporcione el movimiento magisterial de Oaxaca a través de los canales que determinen, y a la que sea confirmada en los medios de comunicación alternativa y por la Otra Oaxaca.
.- A estar pendientes de las acciones que requieran nuestr@s compañer@s de la Otra Oaxaca que participan en el movimiento magisterial de esa entidad.

Por la Comisión Sexta del EZLN.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Junio 14 del 2006.
* * *
Muchos conflictos de naturaleza diversa parecen estar en juego en la confrontación que mantienen maestros de la sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) y el gobierno de Oaxaca, que ayer degeneró en choques violentos entre los mentores inconformes y la fuerza pública del estado. Los contextos sociales de la protesta que derivó en la toma del primer cuadro de la capital oaxaqueña por los educadores están claros: a las tradicionales condiciones de marginación, miseria, represión y opresión que padecen los sectores populares de la entidad, y que han propiciado una perceptible radicalización del gremio magisterial allí, han de sumarse una reivindicación justa de rezonificación salarial y una irritante ausencia de respuestas por parte de los gobiernos de Ulises Ruiz y de Vicente Fox.
En este conflicto, el regateo entre el estado y la Federación no ha sido únicamente presupuestal, sino que ambas instancias de gobierno han procurado adjudicarse mutuamente la responsabilidad en el manejo de la crisis causada por las acciones de los manifestantes en el centro de Oaxaca. Hace dos semanas, por ejemplo, cuando los mentores inconformes paralizaron durante 12 horas el aeropuerto de la ciudad ­que es una zona federal­, la administración foxista se excusó de enviar elementos de la Policía Federal Preventiva (PFP) alegando una inverosímil "falla de logística". Y ayer, tras el fracasado y torpe intento de desalojo de los maestros por fuerzas policiales estatales, el gobierno federal rechazó la petición de Ulises Ruiz y se negó a mandar elementos de esa corporación nacional.
Ciertamente, en las primeras horas de este miércoles los choques en la capital oaxaqueña parecían prefigurar un nuevo ciclo de ineptitud policial seguida por excesos represivos, como los que han tenido lugar en Sicartsa, en Michoacán, y en Texcoco-Atenco, en el estado de México, y es positivo que en Oaxaca no haya ocurrido algo semejante. Pero la manifiesta disposición represiva del foxismo en su fase final obliga a dudar que la negativa de Los Pinos a movilizar a la PFP haya sido un gesto de prudencia. Da la impresión, en cambio, de que en torno del legítimo descontento magisterial oaxaqueño, los gobiernos estatal y federal libran una batalla de golpes bajos, y que en los cálculos de ambos bandos no está ausente la inminencia de las elecciones presidenciales. Y un dato: en Oaxaca el partido que detenta la Presidencia de la República, Acción Nacional, no tendría muchos votos que perder si, a causa de este conflicto, se hiciera imposible la realización de comicios en ese estado, en el que las preferencias electorales están dominadas por los partidos de la Revolución Democrática y Revolucionario Institucional.
La mesa de negociación impuesta ayer por la Secretaría de Gobernación es, sin duda, el camino correcto para resolver la inconformidad del magisterio oaxaqueño y sus manifestaciones. Eso está claro desde el principio, y llama la atención que las propias autoridades federales y estatales, con su intransigencia, hayan hecho intransitable, hasta ahora, la vía del diálogo. Si ese es el camino, ¿por qué se le ha inhabilitado con una manifiesta mezquindad presupuestal y con amagos represivos? ¿Qué está en juego?
La Jornada. Jueves 15 de junio de 2006.
Solecito El gobernador Ulises Ruiz afirma que los mentores contaban con armas y granadas

Represión policiaca contra maestros en Oaxaca deja al menos 92 heridos

Solecito Hay cuatro muertos, asegura la dirigencia magisterial Solecito El zócalo fue retomado por los profesores
OCTAVIO VELEZ ASCENSIO Y ENRIQUE MENDEZ CORRESPONSAL Y ENVIADO
Foto
Maestros detenidos durante el operativo en Oaxaca Foto Blanca Hernández
Oaxaca, Oax., 14 de junio. El gobierno de Ulises Ruiz Ortiz decidió acabar esta madrugada con el plantón que la sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación mantiene desde el pasado 22 de mayo, y lo hizo con la fuerza pública del estado aun cuando había insistido en su "disposición al diálogo". El saldo del enfrentamiento de policías con maestros fue de 92 heridos, entre mentores, niños y elementos de seguridad, aunque la dirigencia magisterial aseguró que como resultado del choque murieron dos profesores y dos menores de edad; hasta esta noche no se habían confirmado los decesos.
La Cruz Roja informó del traslado al hospital del ISSSTE de una profesora embarazada que, a causa de la intoxicación por gases lacrimógenos, abortó. En el mismo nosocomio se atendió a un joven de 23 años, de nombre Daniel, quien fue herido en un ojo por una granada de gas.
Bombardeo aéreo
El desalojo violento del zócalo oaxaqueño y las 56 calles que mantenían ocupadas los profesores se inició a las 4:50 de la madrugada con la irrupción de agentes de la Unidad de Operaciones Especiales, de la policía preventiva, así como de la Unidad Ministerial de Intervención Táctica de la procuraduría estatal y del Grupo de Operaciones Especiales del ayuntamiento de Oaxaca de Juárez, respaldados por un helicóptero matrícula XAUCJ, que arrojó decenas de granadas de gas durante cuatro horas.
Sentado en la puerta de la aeronave, un policía con el rostro cubierto con pasamontañas arrojaba las bombas con la mano.
A las 11 de la mañana, el gobernador afirmó que "no hubo enfrentamiento" y aseguró que había hablado telefónicamente con el secretario de Gobernación, Carlos Abascal, para solicitar el apoyo de la Policía Federal Preventiva (PFP) y que el funcionario había accedido. "Están por llegar cuatro aviones de la PFP y otros agentes por carretera", dijo.
Ruiz Ortiz justificó la petición al gobierno federal con el argumento de que, al irrumpir en el hotel magisterial, la policía encontró rifles de asalto Ak 47, conocidos como cuernos de chivo, y una mochila con granadas. "Se aseguraron algunas armas, que vamos a canalizar a la Procuraduría General de la República (PGR), en el edificio de la sección y en el hotel del magisterio", dijo.
La salida violenta escogida por el gobierno del estado provocó que, inicialmente, los maestros huyeran hacia las calles cercanas al zócalo, pero después se reagruparon y enfrentaron con piedras y palos a los uniformados. Los mentores retomaron la plaza principal de Oaxaca y lograron retener al subdirector operativo de la policía ministerial, Margarito López, y a siete elementos más, que serán utilizados mañana como elemento de intercambio de los mentores presos en la mesa que, con la Secretaría de Gobernación, se instalará en esta capital, al margen de Ruiz.
Como resultado de las primeras pláticas, el magisterio oaxaqueño decidió replegarse esta noche, ante un toque de queda anunciado por la administración estatal -medida que comunicó además a todos los negocios del centro para que mantuvieran cerradas sus puertas y alertaran a los turistas a no salir por la noche-, y decidieron abandonar el plantón para dormir en las escuelas de esta ciudad.
"Se oyen bombas..."
Diez minutos antes de las cinco de la mañana, Eduardo Castellanos Morales, profesor de secundaria, conducía la transmisión en vivo de Radio Plantón -la estación del magisterio oaxaqueño-, y fue quien dio la noticia del desalojo violento.
Antes de que los policías entraran al local sindical -donde se encontraba la estación- y destruyeran el equipo, el Güero Castellanos alcanzó a decir: "Se oyen bombas, son las cinco de la mañana; los granaderos se acercan, están entrando al edificio para reprimirnos, se escucha la explosión de las granadas".
El propio líder sindical, Enrique Rueda Pacheco, había alertado a sus compañeros, a quienes llamó a "resistir organizadamente la represión que está operando el gobierno estatal en una actitud irracional. Enfrentemos organizadamente esta embestida con la cabeza fría y el corazón ardiente. Preparen trapos o pañuelos, mójenlos con agua para resistir los gases lacrimógenos y defender este espacio, como lo hemos hecho durante 26 años de lucha".
Cinco minutos después la policía entró con violencia al plantón por las calles de Bustamante, Las Casas, Armenta y López, Independencia, Hidalgo y Valdivieso, entre otras, para desalojar a por lo menos 40 mil trabajadores de la educación, algunos con sus hijos, que aún dormían. Los policías dispararon centenares de bombas de gas lacrimógeno para dispersar a los manifestantes por diferentes arterias.
Como habían previsto los maestros, la policía asaltó el edificio de la sección 22 y ahí se detuvo al Güero Castellanos y a Acelo Ruiz Méndez, estudiante de la universidad privada Mesoamericana, y a Oziel Martínez Martínez, a quienes se les inició un proceso por terrorismo, portación de armas de fuego y de explosivos, mientras que en el hotel del magisterio fueron arrestados el secretario de Escalafón del comité ejecutivo de la sección 22 del SNTE, Roberto Pérez Gazga, y el administrador del albergue, de nombre Miguel.
A las cinco y media de la mañana, los profesores se reagruparon y se enfrentaron con palos, varillas, tubos y piedras a los agentes en las esquinas de las calles de Independencia y 20 de Noviembre; Independencia y 5 de Mayo; Macedonio Alcalá y Morelos; Morelos y 20 de Noviembre; Morelos y 5 de Mayo; Bustamante y Guerrero; Flores Magón y Trujano.
Mientras los agentes lanzaban granadas de gas lacrimógeno y pimienta, los maestros -cubiertos del rostro con paños mojados- respondían con piedras e inclusive con las bombas que tomaban del suelo y devolvían a los uniformados. La policía, además, disparó hacia los maestros y, debido a ello, resultaron heridos de bala el profesor Daniel Mendoza Reyes y un policía que "fue lesionado por sus propios compañeros. Ellos mismos le pegaron, porque nosotros no traemos armas".
A las 7:10, los profesores empezaron a tomar autobuses para usarlos como arietes.
Un vehículo fue llevado hasta el zócalo, donde fue incendiado y chocado frente al hotel Marqués del Valle. Otro autobús fue utilizado contra los preventivos en Independencia donde, según versiones de la policía, tres de ellos fueron embestidos. Escenas similares se vivieron en Melchor Ocampo, Xicoténcatl, Guerrero y 5 de Mayo.
Poco antes de las 8 de la mañana, los maestros se reagruparon y acorralaron a los agentes, que se replegaron en la Alameda de León y en el zócalo, donde destruyeron casas de campaña y el improvisado campamento de los mentores.
El empuje de los profesores obligó a los uniformados a abandonar la plaza principal -movimiento que después justificó el gobernador al señalar que "se cuidó a detalle que no haya agresiones"- y, en el tropel, ocho preventivos se quedaron rezagados, entre ellos el subdirector operativo, Margarito López. Mañana serán utilizados para un intercambio de maestros presos.
''Ahí muere, también somos pueblo'', alegó uno de los policías, pero aun así fue capturado. A las 9:20, los agentes cedieron y los maestros retomaron su consigna habitual: "¡Va a caer, Ulises va a caer!"
En la confrontación, los mentores descubrieron que desde la habitación 206 del hotel Marqués del Valle, en la plaza principal, dos supuestos agentes de inteligencia les disparaban gases lacrimógenos. Se trata de Javier López López y Gerardo Ballinas Mayez, quienes al registrarse a la una de la mañana de hoy dieron como domicilio el 105 de la Calle del Panteón. Eran los únicos huéspedes del hotel, porque la mañana de ayer habían dejado esa misma habitación dos reporteros. A López y Ballinas los maestros -que derribaron las puertas de cuatro habitaciones hasta que los encontraron en la 206- les encontraron una maleta con granadas de gas lacrimógeno.
Otra de las justificaciones de Ulises Ruiz para el operativo policiaco fue que el movimiento magisterial está influido por "grupos radicales", y acusó a Rueda Pacheco de haber pertenecido al EPR, versión que el dirigente desmintió. Esta noche, mientras los maestros recogían los despojos de sus pertenencias, mostraban con indignación las huellas de la batalla: almohadas, comida, televisores quemados, casas de campaña cortadas a navaja, pañales, andaderas, mamilas, los juguetes de los niños...
La Jornada. Jueves 15 de junio de 2006.
Solecito Bomba lacrimógena estalló sobre el ojo de un estudiante

De los 92 heridos, hay tres muy graves; una profesora abortó

Oaxaca, Oax., 14 de junio. Los hospitales y clínicas de esta capital atendieron ayer a 92 lesionados -maestros, policías y niños- por el operativo de desalojo que aplicó el gobierno del estado al plantón de la sección 22 del magisterio. De ellos, dos maestros y un estudiante se reportaron heridos de gravedad, y el Hospital Civil atendió a dos lesionados de bala, entre ellos un uniformado.
De los heridos, los de mayor gravedad fueron una maestra embarazada, que abortó; un profesor que, según el gobernador Ulises Ruiz, al correr cayó y se fracturó la clavícula, pero ingresó con traumatismo craneoencefálico; así como un estudiante de 23 años, de nombre Daniel, a quien una bomba de gas lacrimógeno le estalló sobre el ojo izquierdo.
A las puertas del hospital del ISSSTE, su hermana dijo: "Daniel no tenía nada que ver, él iba a la escuela, estudia agronomía y los policías lo bajaron del coche. Lo golpearon con los toletes, está muy grave, a punto de perder el ojo".
Algunos de los lesionados fueron dados de alta hoy mismo, luego de que se les atendió por intoxicación e irritación extrema en los ojos por el gas lacrimógeno lanzado desde un helicóptero, el cual realizó una decena de sobrevuelos a lo largo del día y por la noche. Testigos de la represión aseguraron que, además de los adultos, se atendió "a niños que salieron de aquí sin poder caminar, algunos con brazos y piernas fracturados".
En el hospital del IMSS, informó su director, Rosalino Vásquez Cruz, se encuentran internados -además del policía y del maestro heridos de bala- los también agentes Perfecto Pacheco Vásquez, Laureano Mendoza Ramírez, Eutiquio Galván, Toribio López Ahuizote e Isidro Ramos Zárate. Además, los civiles Benito Laureano Santos Reyes y Hortensia Alcántara Martínez, por intoxicación a causa de los gases lacrimógenos.
En el hospital del ISSSTE fueron ingresados los maestros Blanca Alicia Sánchez, Adelina Méndez, Heriberto Jamenson Hernández, Fidel Solano, Herón Valentín Moreno, Víctor Manuel Castillejos Pineda, Victorino García Luis, Javier Cruz Pérez, Daniel Bautista Díaz, Bonifacio Avendaño Valdivia, César Estrada López, Jesús Ortiz Garzón, Victorino Ruiz Mendoza, Rolando Gómez Zárate, Efraín Olivera Juárez, Alberta Guzmán Reyes, Dagoberto Toribio Acevedo y Filemón Caballero Ríos, quien supuestamente sufrió desprendimiento del globo ocular, así como el menor Isaac Chávez Paz.
Octavio Vélez, corresponsal, y Enrique Méndez, enviado.
Desaparecidos:
  1. GUZMAN SERRANO Miosoti (Fuente: RODH)
  2. GUZMAN SERRANO Alma Rosa (Fuente: RODH)
  3. HERNANDEZ GARCIA Xochitl (10 años) (Fuente: RODH)
  4. MANUEL PEDRO Juana (Fuente: RODH)
Detenidos:

  1. BAUTISTA Miguel (Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  2. CASTELLANOS MORALES Eduardo (Fuente: RODH)
  3. ESTEBAN VAZQUEZ Marcelino (Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  4. GAZGA PÉREZ Robert (profesor miembro del Comité Ejecutivo Seccional, detenido en el Hotel Casa del Maestro) (Fuente: RODH)
  5. JIMENEZ Constantino (Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  6. MARTINEZ MARTINEZ Ociel (FPR-Radio Plantón-Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  7. NAVA Wenseslao (Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  8. NAVARRO GARCÍA Roger (CT USAER 23 de educación especial de Matías Romero 26 años-Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  9. NUÑEZ Ángel (Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  10. ORTIZ Anastasio ((Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  11. PACHECO HERNÁNDEZ Valentino (Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  12. RAMIREZ GROOS Hugo (Radio Plantón-Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  13. RUIZ CRUZ VILLANUEVA Arcelio (FPR-Radio Plantón-Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  14. SORROZA Pablo (Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  15. VELAZCO OJEDA Martiniano (Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  16. VELEZ Adrian (Fuente: Comité Cerezo Oaxaca)
  17. Miguel (Velador del Hotel Casa del Maestro) (Fuente: RODH)
  18. Willevaldo (no se sabe sus apellidos del CES)
Lesionados:

  1. Daniel "N", Hospital del ISSSTE, una bomba de gas lacrimógeno le estalló en el ojo izquierdo (Fuente: JORNADA 1)
  2. ALCANTARA MARTINEZ Hortencia, intoxicación por gas lacrimógeno, Hospital del IMSS (Fuente: JORNADA 1)
  3. AVENDAÑO VALDIVIA Bonifacio, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  4. BAUTISTA DIAZ Daniel, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  5. CABALLERO RIOS Filemón, desprendimiento de globo ocular, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  6. CASTILLEJOS PINEDA, Víctor Manuel, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  7. CRUZ PEREZ Javier, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  8. ESTRADA LOPEZ Cesar, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  9. GARCIA LUIS Victorino, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  10. GARCIA OLIVERA Juvenal de San Vicente Lachixio. (Fuente: RODH)
  11. GOMEZ ZARATE Rolando, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  12. GUZMAN REYES Alberta, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  13. JAMENSON HERNANDEZ, Heriberto, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  14. MENDEZ, Adelina, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  15. OLIVERA JUAREZ Efraín, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  16. ORTIZ GARZON Jesús, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  17. RUIZ MENDOZA Victorino, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  18. SÁNCHEZ Blanca Alicia, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  19. SANTOS REYES Benito Laureano, intoxicacion por gas lacrimogeno, Hospital del IMSS (Fuente: JORNADA 1)
  20. SOLANO, Fidel, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  21. TORIBIO ACEVEDO Dagoberto, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
  22. VALENTIN MORENO, Herón, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
Menores de edad:
  1. CHAVEZ PAZ Isaac, Hospital del ISSSTE (Fuente: Jornada 1)
FUENTES:
RODH
RODH 2
JORNADA 1: La Jornada 15 de Junio http://www.jornada.unam.mx/2006/06/15/005n2pol.php
Comité Cerezo Oaxaca
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