Desmantelan la cabina de Regeneración Radio.

Por: Regeneración Radio.

El pasado martes 7 de marzo, nos percatamos de que nuestra cabina de radio fue abierta por la fuerza. Al ingresar, lo primero que vimos fue la ausencia de nuestro equipo: micrófonos, cables, consolas, ecualizadores de audio, computadoras con el acervo de Regeneración Radio -entre otras cosas- fueron extraídos de nuestro centro de trabajo. Llama la atención que de una casa completa, solo el espacio radiofónico fue afectado.

Estos acontecimientos se dan en un clima de violaciones al derecho a la comunicación, agresiones a la prensa y ataques constantes a los proyectos ubicados en la CDMX, en donde la consigna es exterminar a todo aquel que pretenda construir desde el aspecto político, social y cultural; desde abajo y a la izquierda.

ANTECEDENTES: No es la primera vez que recibimos un ataque. Es preciso recordar que el 21 de septiembre de 2015 nuestra anterior cabina fue completamente destruida por un grupo porril en la UNAM, aunado a las agresiones físicas, amenazas de muerte y el intento de asesinato a uno de nuestros integrantes. Aquella vez logramos reconstruirnos y reinventarnos en un nuevo sitio.

Hoy, una vez más, nos vemos en la obligación de denunciar, cesar nuevamente nuestras transmisiones, parar ante el ataque dirigido a quien toma los micrófonos y los direcciona al México de abajo y sus historias.

Hoy emprendemos nuevamente el camino en búsqueda de un nuevo lugar. No nos sentimos sol@s, nos sabemos acompañad@s y apelamos al apoyo de quienes han confiado en el trabajo y el compromiso social este medio libre y autónomo. Porque es con la solidaridad como nos hemos levantado para seguirnos tejiendo.

Llevar lejos las denuncias contra el mal gobierno, la palabra de nuestr@s compañer@s, la causa justa de l@s de abajo y l@s desposeíd@s seguirá siendo nuestra forma de pelear hombro con hombro con quienes -como nosotros- sueñan con otra sociedad, una más justa y humana.

Regeneración Radio aspira a seguir compartiendo sus conocimientos a partir de la capacitación y la práctica cotidiana, busca la integración de una comunicación distinta en los procesos sociales, así como caminar al lado de los movimientos sociales, organizaciones y colectivos que se encuentran abajo y a la izquierda y que siguen buscando que su voz sea escuchada para generar en conjunto empatía y organización para así erradicar las desigualdades sociales.

No desaparecemos, lucharemos por reconstruir nuevamente nuestro espacio de trabajo con la ayuda de todos y todas ustedes, quienes durante años han caminado a nuestro lado resistiendo juntos y juntas.

Regeneración Radio

Comunicación contra el poder

Comunicado colectivo ante agresiones recientes (SubVersiones)

A las organizaciones sociales de abajo y a la izquierda,
A los medios libres mexicanos y transterritoriales,
A lxs adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona,
Al Congreso Nacional Indígena,
A defensores de derechos humanos y libertad de expresión en México y el mundo,
A las personas que nos han brindado su confianza y apoyo.

El lunes 31 de agosto en la Ciudad de México, a plena luz del día y en la vía pública, uno de los integrantes de este colectivo, Heriberto Paredes Coronel, fue amenazado de muerte, hecho documentado por la organización Artículo 19.

Además de Heriberto, dos compañeros más que han decidido mantener su identidad fuera de la vista pública, también fueron amenazados, por lo que nos mantenemos en alerta. Esto no es un hecho aislado, desde mayo del año en curso, participantes de este medio independiente han sido amenazados por motivos relacionados con las labores de comunicación que realizamos.

Como SubVersiones, participamos en el movimiento de medios libres, nos concebimos como colectivo y nos regimos de manera asamblearia. No respondemos a intereses económicos ni a la política hegemónica, en tanto que no somos una empresa de información ni pretendemos lucrar con los contenidos generados. Somos un espacio para investigar, difundir, amplificar voces de lucha y un pequeño espacio de lucha en sí.

Nuestro quehacer se ha convertido en una de las actividades más riesgosas en México, con los fatídicos resultados que conocemos. Durante la administración de Felipe Calderón se registraba un ataque sobre periodistas cada 48.1 horas. Con Peña Nieto, el promedio es de 26.7 horas. Dicho de otro modo, la violencia contra periodistas ha aumentado, y en lo que va de la actual administración priista, se habían documentado hasta marzo de 2015, nueve casos de asesinato a periodistas. De igual manera, resulta indignante el brutal ataque hacia todxs aquellxs que hacen uso de su libertad de expresión y manifestación, como el reciente homicidio de Rubén Espinosa y feminicidios de Nadia Vera, Alejandra Negrete, Mile Martín y Yesenia Quiroz. La situación de violencia extrema y descomposición política y social por la que atraviesa el país –en la que la violencia de Estado se ejerce impune y descaradamente– ha generado que el acto de comunicar, informar o denunciar la crudeza de la realidad y las injusticias a las que nos encontramos sometidos como pueblos implique, desgraciadamente, asumir estas actividades como de alto riesgo.

El que nos estén amenazando nos hace pensar que hemos afectado, aunque sea mínimamente, algunos intereses, ya que muchas de nuestras coberturas son sobre denuncias sociales contra agentes del Estado, injusticias, corrupción, ineptitud o violencia por acción, omisión o aquiescencia. Además, los casos que documentamos no son cubiertos por medios comerciales o, cuando sí, son narrados desde la perspectiva oficialista que tergiversa los hechos a conveniencia y anula las voces de las personas agraviadas. Como medio libre buscamos mostrar las luchas y resistencias de manera honesta y solidaria, siempre desde las perspectivas del abajo que somos.

Los compañeros amenazados han realizado coberturas en diversos estados del país, documentando, por ejemplo, el surgimiento de autodefensas en Michoacán y Guerrero; las problemáticas que consumaron la división de las policías comunitarias en ambos estados; las disputas entre distintos grupos del crimen organizado; al igual que el despojo de tierras y recursos naturales a comunidades campesinas y urbanas. Han documentado la desaparición forzada de muchas personas; las amenazas a otros periodistas y luchadores sociales; han levantado la voz y puesto los reflectores para visibilizar la persecusión y la prisión política; han mostrado la violencia de la represión frente a manifestaciones pacíficas y han denunciado la cara criminal del Estado y sus múltiples facetas. Todo su trabajo se encuentra plasmado en nuestra web —subversiones.org— que es un esfuerzo de muchas y muchos más por construir una alternativa de comunicación.

De ahí que intenten doblegarnos, amedrentarnos y querer callarnos a través de amenazas en llamadas telefónicas y encuentros desafortunados; sólo así se puede explicar que sucedan situaciones que generan miedo, incertidumbre, desazón, inseguridad.

Como colectivo continuaremos realizando las labores de comunicación y difusión como hasta ahora lo venimos haciendo. No vamos a permitir que nos callen con amenazas. Como parte de nuestros principios éticos, comunicamos honestamente desde nuestras subjetividades, con ideales de autonomía, libertad y justicia, para romper el cerco mediático generado por la manipulación masiva de los medios de paga que invisibiliza las luchas sociales y los procesos emancipatorios y de autogestión que suceden en un país donde no someterse es el peor de los delitos. Así que les decimos que ante las amenazas, nuestra respuesta será comunicar más, mejor organizados y más unidos.

Condenamos los ataques, la criminalización, los encarcelamientos, desapariciones, asesinatos y otras formas de represión. Sabemos que el Estado se manifiesta de muchas formas, a veces como grupos del crimen organizado, a veces como grupos paramilitares, a veces como agentes negociadores. Desconfiamos del Mecanismo de Protección para Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas así como de la Fiscalía Especial para la Atención de Delitos cometidos contra la Libertad de Expresión porque algunos de nostrxs ya hemos pasado por estas instancias y nada se ha resuelto, sólo ineptitud y burocracia hemos encontrado. Sabemos quiénes son los enemigos y ante ello decimos que ni la verdad ni la justicia vendrán de los agresores. Así, hacemos nuestro lo expresado en el más reciente comunicado del EZLN: «de arriba sólo hay que esperar simulación, engaño, impunidad, cinismo».

Por esto es urgente y necesario construir una protección que no venga de las instituciones sino de la gente, de las organizaciones sociales, de las personas que nos han mostrado en estos cinco años de trabajo lo que significa la lucha y el apoyo mutuo para no dar más víctimas y mártires al país. Consideramos que todas y todos debemos organizarnos para resistir la violencia que nos golpea por decir y expresar lo que comunicamos; buscaremos seguir ejerciendo nuestras labores crítica y libremente, a partir del cuidado mutuo, de la preparación, de la construcción de mecanismos que sí respondan a las necesidades que tenemos.

Seguiremos luchando para cooperar en la generación de una comunicación que no esté al servicio del Estado ni de las grandes corporaciones, seguiremos construyendo comunicación desde abajo.

De ellos es la noche, el amanecer es nuestro.

SubVersiones, Agencia Autónoma de Comunicación

http://subversiones.org/archivos/118339

LOS PUENTES MENTALES Y UN DILEMA (PONENCIA PARA EL SEMINARIO “EL PENSAMIENTO CRÍTICO FRENTE A LA HIDRA CAPITALISTA”).

Por: Malú Huacuja del Toro / Zapateando.

Estoy profundamente conmovida de que me hayan invitado a mí a participar en este seminario. No es la primera vez que compruebo que los espíritus más grandes como los de los rebeldes zapatistas resultan ser los únicos que posan su mirada sobre los seres más marginales como yo, pero siempre es una sorpresa deslumbrante observarlo. En esta ocasión se me ha invitado, incluso, a presentar una ponencia en el Seminario “El Pensamiento Crítico Frente a la Hidra Capitalista”, como si tuviera yo algo que decirles a los zapatistas, cuando una de las más aleccionadoras experiencias de mi vida ha sido poder asistir a mis 51 años a la Escuela de la Libertad Zapatista, aunque fuera en línea, de larga distancia, como ahora, porque los escritores que no estamos becados por el gobierno —básicamente becados para ignorar y/o atacar a los zapatistas o a burlarse de ellos y de sus voceros— nunca vivimos en una situación financiera muy holgada, y cuando contamos con dinero adicional, nos lo gastamos de inmediato en proyectos que nos resultan vitales, como el de la Caravana 43 de Ayotzinapa en Estados Unidos o en el apoyo a los medios libres, autónomos, independientes, alternativos, chingovariados, multirraciales, megajodidos, extrasexuales o como se llamen, para que sigan haciendo volar la palabra perseguida, reprimida y calumniada como la de los zapatistas. Su labor nos parece fundamental porque en la prensa, en los medios de incomunicación y en las redes de concursos ciberespaciales de popularidad, no cesa de presentarse una imagen de los zapatistas como verdugos del gobierno y sus partidos, como si su vida en resistencia toda se hubiera organizado sólo para “hacerle el juego al PRI”, como dicen, no para construir un mundo donde quepan muchos mundos y donde los gobernantes manden obedeciendo. Grandes villanos nos dicen que son los zapatistas. Todavía recuerdo a una periodista española, Mayte Rico, que, allá en los años noventa, acusaba a los zapatistas de “usar internet”. Y publicó un libro diciendo eso. Y la gente lo compró. Tal vez ahora los acusen de “ser jaqueados en internet”, que es justamente lo que le ocurrió a la página de enlace zapatista hace poco. Como sea, larga vida a los medios alternativos o como se llamen es lo que deseamos para nuestro país.

Pero volviendo a mi exposición, además de reiterarles mi asombrado y enorme agradecimiento, a todos los demás, o sea, a los que no me conocen, les debo una presentación: no soy el diablo que más sabe por viejo, sino una enviada de él. Desde hace muchos años el demonio me extrajo de la urbe monstruo Tenochtitlán y me mandó a la ciudad de los rascacielos, Nueva York, que es la capital del imperio financiero, para que aprendiera a ver cómo se teje desde sus entrañas la deshumanización del individuo y cómo es realmente la vida aquí. Porque Nueva York no es solamente la ciudad de los edificios altos sino también la de los puentes. Sobre la magnificencia de la arquitectura fluvial de Nueva York se construye también la de los puentes idiomáticos. Sirven para resistir y obstaculizar el despojo a los pueblos del mundo que en esta ciudad se sella con acuerdos entre mandatarios —unos mandatarios no elegidos más que entre ellos— para invadir militarmente otros países, o para firmar pactos comerciales como el TLC —que entró en vigor precisamente el día que los zapatistas le declararon la guerra al malgobierno de México—, y ahora el TPP, que está por aprobarse en estos días.

Los lazos idiomáticos son los que colocaron una bandera blanca sobre el puente más emblemático de Nueva York, substituyendo la de Estados Unidos, en la semana en que el gobierno de Israel inició una de sus jornadas más sangrientas de bombardeos a Gaza. Sobre ese mismo puente de Brooklyn, desde finales del año pasado, se extendió la protesta del movimiento del pueblo negro contra el racismo de la policía blanca. Y ahí mismo, en este mes de abril, se creó otro vínculo cultural y racial: la protesta negra se desplegó en solidaridad con la de Ayotzinapa. Precisamente hoy que les escribo estas líneas culmina frente al edificio de las Naciones Unidas la Caravana de los tres contingentes de padres y familiares de los normalistas masacrados y desaparecidos en Iguala, Guerrero, hace siete meses, y ahí estará el pueblo negro con nosotros…

Esa caravana se trató de un esfuerzo apartidista, financiado mayoritariamente por mano de obra mexicana migrante, para hacer resonar las demandas de los familiares de las víctimas, quienes exigen la cancelación de las elecciones en Guerrero, las cuales sólo sirven para designar al nuevo criminal a cargo. Ésos son los puentes que nos corresponde construir aquí, en la mal llamada Unión Americana.

Empero, hay puentes culturales que no hemos podido levantar, que nos bombardean y nos derrumban las versiones gubernamentales de la realidad, con sus medios de incomunicación, tanto tradicionales como cibernéticos. Son los puentes que nos permitirían recordar que el Tratado de Libre Comercio —que impulsó y firmó Salinas de Gortari, contra el que se rebelaron los zapatistas—, causó un éxodo de millones de mexicanos que se vieron forzados a huir a trabajar a los Estados Unidos. Que, antes, exportábamos maíz, y que, después del TLC, lo importamos. Que México no obtiene primeros lugares más que en los reinos de la infamia: somos el principal exportador de mano de obra barata del mundo. Tengo que repetirlo, porque, al parecer, no lo estamos entendiendo bien: el principal exportador de mano de obra barata del mundo. Es algo que nunca sale en los periódicos, aunque sea noticia. Y somos el país productor de uno de los hombres más ricos del mundo, junto con algunos de los municipios más pobres del orbe, lo que nos convierte en una de las naciones más injustas y desiguales del Planeta Tierra. Somos, además, los productores de algunos de los estados más peligrosos del mundo para los periodistas, como Veracruz y Tamaulipas, y para las mujeres, como Chihuahua.

Este pavoroso panorama no nos basta para crear los puentes mentales, verbales, culturales y económicos —en ese orden cronológico— que nos ayudarían a contraatacarlo. O, al menos, a entender la urgencia de intentarlo. Y, quizás, a vencerlo. Con excepción de las comunidades autónomas como las zapatistas, seguimos pensando adentro de los linderos conceptuales y sociales que nos imponen el PRI y sus partidos derivados. La maquinaria que nos gobierna está programada para convertir a sus pobladores en criminales o en profesionistas cómplices del crimen organizado. No hay trabajo en México, y el que hay, dentro de muy poco tiempo estará exclusivamente al servicio del narco. Necesitamos urgentemente actuar y pensar de una manera distinta de como ya comprobamos que no funciona.

Y necesitamos ayuda. Sin embargo, los únicos que saben tender puentes y construir rápidamente túneles rumbo a Estados Unidos son los narcos. Tenemos a, aproximadamente, veinte millones de compatriotas viviendo del otro lado del Río Bravo —y vamos a tener a muchos más ahora que se consolide el Acuerdo Transpacífico de Asociación Comercial o TPP—, y aún así seguimos creyendo que nuestro país está contenido sólo en el territorio demarcado como la República Mexicana. La caravana de delegados de Ayotzinapa lleva dos meses recorriendo Estados Unidos: dos meses… Financiada, reitero, por mano de obra mexicana migrante, por colectas que se hicieron por todo el país, y aún así pensamos que esos mexicanos “no son” de nuestro país, o que son “los que se fueron”, cuando en su mayoría no se han marchado más que físicamente…

No hemos aprendido a reconocer los verdaderos efectos del TLC: que ya no somos un país localizado en un territorio sino distribuido en dos, y que eso que es por ahora una terrible desventaja, puede constituir una fuente de recursos para una economía autosustentable, al margen de ese narcogobierno que nos convierte en uno de los países más injustos y peligrosos del mundo (al menos durante el tiempo en que logremos derrocarlo).

No identificamos esa urgencia, la de derrotarlo verdaderamente —no jugando a un sistema electoral que sabemos pagado por el propio capital de magnates como Slim— porque el gobierno derriba sistemáticamente los puentes mentales que nos permitirían actuar de manera inmediata. Un ejemplo palpable es que, apenas este año, mientras las comunidades zapatistas eran asediadas y un grupo paramilitar desalojaba a los pobladores de Bachajón, las autoridades de cultura organizaron en San Cristóbal de las Casas un festival internacional de cine “de crítica social”. No miento. Y nadie reconoció la burla. El gobierno federal, a través del Imcine, en colaboración con la gubernatura de Chiapas, invitó a estrellas de la cinematografía mundial y a directores que se han caracterizado por hacer películas excelentes de crítica social; películas que marcaron el imaginario revolucionario de la juventud del 68 y de los años 70, y nadie sintió que el gobierno se estaba mofando del pueblo. Durante el festival, el gobernador de Chiapas cacheteó a su asistente, cual reyezuelo de un feudo, no de una república, y nadie pareció reconocer la imperiosa necesidad de dejar de ver las películas que nos proyecta el gobierno sobre nuestro país y nuestra vida.

Así funciona la hidra cultural del capitalismo que no sabemos destejer. Nosotros mismos dinamitamos los puentes que nos conducirían a otro lado; al litoral del mundo donde quepan muchos mundos. Nosotros mismos nos decimos que es una exageración, un despropósito, una exaltación, alarmarnos ante esos festivales que celebran —para atraer turismo— algunas de las gubernaturas más injustas y más corruptas del mundo, como el de cine en San Cristóbal de las Casas, o el de cultura en Veracruz, o el de Acapulco. Es nuestra propia mano la que le pone explosivos al razonamiento, al silogismo, que nos podría volver más lógicos y funcionales: si el gobierno quiere desalojar o exterminar a los pueblos originarios zapatistas es para obedecer a los grandes emporios turísticos y hoteleros, y terminar instalando casinos en Bachajón. Si “A” es igual a “B” y “B” es igual a “C”, entonces “A” es igual a “C”. Si el gobernador de Chiapas se comporta como un tirano todopoderoso cacheteando a su asistente y obligándolo después a decir que “así se llevan”, no es porque parezca tirano sino porque lo es, y si eso ocurre durante un festival de “cine de contenido social” —repito: “de contenido social”— organizado en su estado, la broma se cuenta sola.

Pero hay una razón por la que el gobierno no quiere que veamos la broma, que tendamos el puente mental rumbo a esa costa donde quepan muchos mundos, o que por lo menos no lo dinamitemos; que empecemos a aventurarnos afuera del esquema y que dejemos de ver la película que nos proyecta, o de votar por nuestro cine favorito pero para contemplar la misma historia dirigida por el mismo director.

Esa razón es el dilema que tenemos que descifrar.

Yo tengo una clave personal para hacerlo; cada quién encontrará la suya. Cuando la gente me dice que estoy “quemando mis naves” al pelearme con los enviados del poder; que ya nadie me va a leer ni a hacer caso, que estoy condenada a la invisibilidad, a la imbecilidad, y que soy una sectaria, etcétera, etcétera, yo me propongo lo contrario: tejer esos enlaces, preparar esos navíos hacia otros parajes ahora impensables.

Pues —pienso— debe haber una razón por la que se gasta tanto dinero en proyectarnos la misma película una y otra vez. Porque imagínense un mundo en que empezamos a extender lazos no solamente con los mexicanos en Estados Unidos, y a recibir remesas por otros conductos que no sean los servicios de transferencia de pago propiedad de Slim —como Western Union— ni los bancos… Imagínense un mundo en el que instalamos en cada localidad nuestros propios bancos a los cuales los migrantes manden dinero sin pagarle a Slim ni a Banamex ninguna comisión.

No solamente eso, sino un mundo donde la gente de México empiece a hablar verdaderamente, atentamente, con el pueblo de Estados Unidos. No con sus gobernantes: con su gente. Con los igualmente silenciados. No con las instituciones de Estados Unidos para pedirles financiamientos, viajes y becas, ni con los empleados de éstas, sino con los ciudadanos comunes del imperio económico.

Imaginen que empezamos realmente a conversar con nuestros vecinos del norte; que les ayudamos a construir su propio puente: ése que su gobierno les destruye todos los días de sus vidas apenas intentan levantarlo, en complicidad con todas sus universidades, todas sus escuelas, todos sus medios de comunicación y todas sus iglesias. Y que, entonces, empiezan a divisar la conexión entre su voto y la miseria que existe en el resto del mundo. Imaginen que, un día, el ciudadano promedio norteamericano deje de ver en su fortuna una superioridad y un destino manifiesto respecto al resto de la humanidad. Que empiece a vislumbrar una causa y efecto entre lo que él piensa, hace o deja de hacer en su país, y la gran miseria en el Continente Africano… o Latinoamericano.

Imaginen qué harían.

Ésa es una película que no les van a proyectar en el próximo Festival Internacional de Cine de San Cristóbal de las Casas.

Malú Huacuja del Toro, Nueva York, Estados Unidos, 26 de abril de 2015, a siete meses de la masacre de Iguala, Guerrero.

Fotos: Somos los Otros NY  @losotrosny

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Carta Mundial de Medios Libres.

Nosotras/os, comunicadores/as y activistas, comprometida(o)s con múltiples prácticas de comunicación emancipadoras de diferentes regiones del mundo, libremente reunida(o)s en marzo de 2015, en Túnez, con motivo del 4to Foro mundial de medios libres, organizados en el marco del Foro Social Mundial 2015,

Adoptamos la presente Carta mundial de medios libres, como resultado de nuestra reflexión colectiva iniciada en 2013, y como expresión de nuestra voz de resistencia y de compromiso a favor de una comunicación justa y emancipadora, atenta a las evoluciones del mundo y de nuestra Humanidad.

Somos mujeres y hombres comunicadores/as, activistas, periodistas, hackers, medios comunitarios, medios asociativos o libres, movimientos sociales u organizaciones populares.

Somos blogueras y blogueros, productoras/ores audiovisuales, desarrolladora/es de tecnología libre, asociaciones, redes, sindicatos, escuelas de capacitación de periodistas, centros de investigación sobre la información y la comunicación, y/u ONG de apoyo para el acceso a la información y a la comunicación.

Somos individuos y colectivos, profesionales, amateurs, apasionada/os, que participan en la democratización de la comunicación desde el nivel local hasta el nivel global, que afirman que esta democratización y que el derecho a comunicar para todas y para todos son una condición esencial para la construcción de un mundo justo y sustentable.

Desde el comienzo de los movimientos de lucha altermundialistas, hemos trabajado muy unidos para crear un espacio de expresión para los movimientos sociales. El Foro Social Mundial (FSM), que comprende a los foros temáticos y regionales organizados en el mundo entero desde 2001, funciona como un espacio de convergencia y de cooperación revalorizados por los medios libres. Nuestra red de activistas apareció en el seno de esta dinámica y se transformó en un movimiento estructurado a favor de la libertad de expresión y de la lucha por otra forma de comunicación. Seguiremos cooperando con otros movimientos, contribuiremos haciendo de la comunicación una cuestión política al alcance de todos, con el propósito de transformar el sistema mundial de comunicación.

Ponemos en práctica nuevas formas de comunicación humana, interculturales, horizontales, no-violentas, abiertas, descentralizadas, transparentes, inclusivas y compartidas, a través de herramientas y formas de expresión múltiples (radio, televisión, audiovisual, prensa, Internet, etc.), que experimentan nuevos modos de organización y de producción de la información. Nuestras fuentes de financiamiento, cuando existen, no condicionan nuestro modo de comunicación y nuestros proyectos editoriales.

Somos conscientes de que el término « medios libres » lleva a interpretaciones diferentes en nuestras diversas realidades lingüísticas y culturales. Lo hemos elegido antes que nada para unirnos alrededor de prácticas comunes fundadas sobre la búsqueda de la autonomía frente a lógicas comerciales o estatales, sobre la lucha contra toda forma de dominación y sobre la voluntad de garantizar espacios de expresión abiertos. Deseamos construir modelos económicos solidarios y sostenibles.

El diálogo de nuestras diversidades nos ha enseñado a conocer mejor nuestras fuerzas, nuestras contradicciones, nuestra ética común, nuestras sensibilidades, nuestras prácticas y nuestra voluntad de lucha y de independencia. Los encuentros organizados desde 2013 nos han permitido elaborar principios de acción y un horizonte estratégico comunes. Esta Carta marca tanto el logro del proceso como un nuevo punto de partida para seguir con la construcción de un movimiento emancipador de los actores de la información, de la comunicación y de sus tecnologías.

Nosotras/os tenemos necesidad más que nunca de una comunicación contra-hegemónica, plural y comprometida

Verificamos que la producción de conocimientos y la difusión de las informaciones por los medios hegemónicos están subordinadas a los poderes políticos y económicos. Los medios comerciales reproducen un sistema de valores y de comprensión del mundo con desajustes en relación a las reales necesidades de las sociedades, y excluyen a los grupos sociales ya marginalizados. Durante los últimos veinte años, con la concentración de los medios y el desarrollo transnacional de las redes de telecomunicaciones en todas las regiones del mundo, el poder de los actores tradicionales de la comunicación se ha ampliado. Los grandes medios se han convertido en vectores hegemónicos de construcción del sentido, de las subjetividades y de la opinión pública. Ellos instalan una lógica de mercantilización de la cultura y del lenguaje y pueden transformarse en factores de desestabilización en diferentes regiones del mundo.

Más profundamente aún, percibimos que los modos de comunicación de los medios hegemónicos contribuyen para exacerbar los problemas que el mundo atraviesa actualmente en el plano cultural y político. Ellos homogeneízan y monopolizan allí donde sería necesario valorizar la diversidad, favorecer la participación, la colaboración para una co-construcción de los conocimientos y de la comprensión del mundo. Ellos se organizan alrededor de lo eventual, del interés particular y del valor comercial, allí donde sería necesario comprender los procesos sociales en su temporalidad y en su profundidad, promover el interés general y el valor social.

Nosotras/os construimos una comunicación inclusiva, plural y transformadora

Frente a ese sistema hegemónico de comunicación, las/os activistas de la comunicación y los actores de la sociedad civil han recurrido históricamente y siguen recurriendo a los medios libres en su lucha por la democracia real y la justicia social. Estos medios permiten hablar a otras voces y se oponen a la hegemonía de los discursos utilizando canales no comerciales y no gubernamentales (tales como las radios comunitarias, las cadenas de televisión independientes, los periódicos, los blogs y las redes sociales, la música, el arte de la calle, etc.).

Con el salto hacia adelante de las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación, principalmente Internet, vivimos estos últimos años la emergencia de nuevas potencialidades de distribución y de difusión de los conocimientos en prácticamente todos los países del mundo. Los grupos cada vez más numerosos defienden los medios libres y su interconexión creciente refuerza nuestro deseo y nuestra capacidad para trabajar juntos más allá de las fronteras y de las formas de expresión mediática.

Verificamos que la sociedad civil se apropia de esas nuevas tecnologías para crear particularmente radios y televisiones independientes en Internet, blogs, redes sociales, plataformas de distribución de archivos audio y video, periódicos y revistas digitales. Los tecno-activistas desarrollan softwares libres e interfaces web, verdaderas alternativas de los softwares y de los servicios comerciales.

Nosotras/os afirmamos principios comunes para guiar nuestra acción y promover los medios libres en nuestras sociedades

Habiendo reconocido las declaraciones internacionales, las cartas y los textos de referencia relativos a la comunicación -cuyo artículo 19 de la Declaración universal de los derechos del hombre (1948) hace alusión a la libertad de expresión-, así como también las diferentes declaraciones de los movimientos sociales sobre el derecho a la comunicación adoptadas durante los foros sociales mundiales,

1. Afirmamos que la libertad de expresión para todas y todos, el derecho a la información y a la comunicación y el acceso libre al conocimiento son derechos humanos fundamentales. El derecho a comunicar antecede a nuestra Humanidad y a nuestra aptitud para crear comunidades. Las mujeres y los hombres han siempre buscado formas para informar de una manera libre e independiente, cualquiera fuese la situación de dominación histórica que los grupos dominantes ejercieran sobre las posibilidades de información en nuestras sociedades.

2. Afirmamos que democratizar la información y la comunicación es una condición fundamental para la participación y el ejercicio de la democracia. La redistribución de la voz, la comunicación y nuestra acción como medios libres no deben limitarse a temas técnicos o instrumentales. Fundamentales tanto para nuestros movimientos como para el conjunto de la sociedad, ellos son, ante todo, una cuestión política.

3. Afirmamos que la información y la comunicación son esenciales para las movilizaciones y las luchas por el respeto a los derechos humanos.

4. Afirmamos que la información y los canales de comunicación son bienes comunes. Su uso y su gestión deben fundarse en la búsqueda del interés general y de la pluralidad, teniendo como prioridad estimular la participación popular. Ello implica salir de los esquemas provenientes de la ideología de mercado y reconocer nuevos sectores de la comunicación más allá de los sectores privados y públicos.

Nosotras/os asumimos plenamente nuestra función de medios libres al afirmar nuestras particularidades y nuestras responsabilidades

La acción de los medios libres se funda sobre la búsqueda de independencia con respecto al control ejercido por el Estado, los poderes económicos, políticos, ideológicos, religiosos y los grandes grupos de comunicación. Tomamos distancia de las lógicas de beneficio y de mercado que caracterizan a los medios hegemónicos.

Queremos ser solidarias/os con las transiciones sociales, económicas, ecológicas, democráticas ya en marcha en diferentes regiones del mundo. Nuestras luchas constituyen un aporte esencial para los derechos humanos y las luchas contra la colonización, la ocupación, el patriarcado, el sexismo, el racismo, contra el neoliberalismo y todas las formas de opresión y de fundamentalismo. Nos movilizamos contra las violencias en Internet y en los medios, y especialmente, contra las violencias fundadas en el género y frente a las minorías sexuales.

Nuestras formas de comunicación privilegian la valorización de la diversidad de las expresiones y de las comprensiones del mundo, la tolerancia, la distribución de la voz y del poder.

Promovemos la participación social, la cooperación y la distribución de la información en los diferentes medios y por los productores de información.

Luchamos contra todos los discursos de odio, de intolerancia y de violencia.

Priorizamos otras maneras de vivir, otras representaciones del mundo y nos alentamos con nuevas formas de participación y de compromiso político. Los medios libres tienen como objetivo capacitar a las mujeres y a los hombres en la utilización y en la lectura críticas de los medios, dentro de una perspectiva de educación popular.

Asumimos el deber de contribuir con el reequilibrio de los flujos de informaciones entre todos los países del mundo, y en el seno de los países propiamente dichos, creando espacios públicos democráticos que encarnen una ética de la información respetuosa de la vida privada.

Sabemos hasta qué punto es importante respetar las culturas, las memorias, las historias y las identidades de los pueblos. Nuestra acción permite hacer oír a través de la sociedad los intereses, las voces y las acciones de pueblos autóctonos, de minorías discriminadas y de grupos sociales oprimidos a causa de su religión, de su identidad, de su orientación sexual, de su clase, de su situación de minusvalía, de su etnia o de su lengua.

Los contenidos que transmitimos ponen en valor la diversidad de los imaginarios, de las identidades y de las expresiones culturales, en oposición a la consolidación de las normas estéticas y de los comportamientos según el género impuestos a los pueblos. No daremos espacio a ninguna forma de discriminación, de opresión de género, ni a cualquier tipo de opresión a toda otra minoría, en el mundo.

Dentro de un contexto de convergencia, nuestros medios libres trabajan para la soberanía tecnológica. Ellos rechazan la mercantilización de las identidades digitales y promueven la distribución de los conocimientos a través de la utilización de licencias libres y de estándares abiertos.

Nosotras/os reivindicamos una transformación de los sistemas de comunicación y nos comprometemos en:

1. Afirmar el derecho a la comunicación como un derecho fundamental.
2. Defender Internet como un bien común.
3. Desarrollar marcos de regulación democráticos a partir de la puesta en práctica de órganos/agencias independientes, especialmente contra la hiper-concentracion de los medios.
4. Apoyar e incitar el desarrollo de los medios comunitarios y asociativos, reservando y atribuyendo frecuencias dedicadas al sector social.
5. Reforzar la independencia de los servicios públicos de difusión (o medios públicos) frente a gobiernos y a mercados.
6. Estimular la utilización de las lenguas y de los dialectos en el seno de los diversos espacios de expresión mediática, dando una atención especial a las lenguas minoritarias.
7. Reivindicar la puesta en marcha de políticas públicas cuyo objetivo sea reforzar los medios libres, su calidad y su duración.
8. Rechazar el monopolio de las infraestructuras de Internet, el acaparamiento de los datos por las corporaciones, el control del ciberespacio.
9. Poner en práctica una gobernanza democrática de Internet que incluya la garantía de neutralidad de la red, el derecho a la vida privada y a la libertad de expresión en las redes sociales.
10. Facilitar el acceso a las tecnologías libres y abiertas.
11. Universalizar el acceso a las posibilidades de comunicación y a Internet con banda ancha.
12. Luchar contra la criminalización de los militantes y de las organizaciones que ponen en práctica los medios libres.
13. Proteger a los periodistas y a todos los actores de la comunicación sometidos a violencias, a persecuciones o a la explotación.
14. Movilizar y crear lazos entre diferentes medios relacionados con los movimientos sociales, especialmente dentro del marco del proceso del Foro Social Mundial.

Llamamos a la movilización y a la articulación de acciones relacionadas con esta carta

• Utilizar la Carta para elaborar alegatos a favor de los medios libres, a nivel nacional, regional e internacional.
• Concebir la carta como una herramienta pedagógica y de aprendizaje, que organice especialmente debates y foros de discusión sobre los medios e Internet libres.
• Construir partenariados con otros sectores sociales y actores internacionales para la promoción y la defensa de los principios enunciados arriba.
• Realizar une cartografía de los medios libres, con el fin de permitir diferentes iniciativas de distribución de informaciones y de experiencias, sobre el principio de libre participación y dentro del respeto por el derecho al anonimato.
• Propagar la Carta para generar instrumentos, herramientas o mecanismos a nivel temático o regional.
• Promover los principios de la Carta en el seno de los medios libres dentro de cada región del mundo, y con motivo de eventos internacionales intergubernamentales o que emanen de la sociedad civil.

Nosotros, medios libres, somos conscientes de nuestra fuerza y de la función crucial que tenemos que desempeñar y nos comprometemos, aquí y ahora, a luchar por los principios y los compromisos enunciados arriba, hasta que ellos se tornen realidad.

Carmen Aristegui y los 43 compas.

Por: luna_zapatista_poliamorosa alias Diana.

Intentaré ser breve.

Desde hace unos días he estado muy atenta, pero como chinita “milando” todas las desgarraduras en torno primero al despido de los dos compas periodistas Irving Huerta y Daniel Lizárraga que mostraron al mundo los lujos de la señora Angélica y las demás tropelías económicas de lxs políticos y después la inminente salida de Carmen de MVS.

Por ello me pregunto:

1) ¿De veritas el espacio informativo de Carmen Aristegui era el espacio “más plural y abierto” para conocer las noticias, las de a de veras que acontecen en nuestro país y por otros lares? ¿ya se nos olvidó el cerco de información que su espacio ofreció cuando la huelga de la UACM o cuando la hizo de policía al entrevistar (estemos de acuerdo o no) a Sandino Bucio?

2) ¿Por qué ahora estamos tan saltarines y enojades por el despido y no cuando se aprobó la ley de telecomunicaciones que desde el 14 de agosto del 2014 estableció una serie de candados para que las radios comunitarias no puedan transmitir libre y abiertamente, atentando contra el derecho de los pueblos a la información? ¿Porque no hicimos marchas por los cuatro detenidos por operar radios comunitarias en el 2014?

3) ¿Sabías que Alma Delia Olivares fue consignada por el supuesto delito (que no existe en ninguna ley) de “contaminación auditiva”, y después por el de “uso indebido de un bien de la nación” pagando 25 mil pesos para seguir un proceso penal y que se suma a la de Salvador Medina y Leslie Saavedra, ambos comunicadores de Tonalá, Oaxaca a quiénes también se les iniciaron procesos penales por operar una radio comunitaria sin permiso? ¿Es más valioso trabajar en una radio “legal” que una que no lo es y por tanto una merece toda la atención y la otra ni siquiera la conocemos?

4) Y que conste que no digo que el despido de Carmen Aristegui no sea importante, lo es y mucho, pero… ¿Confiabas que MVS fuera la “empresa” que resguardara la libertad de información y libre expresión? ¿No es más que claro que si trabajas para coca cola y ofreces tus propios productos fuera de tus patrones, estos te despidan? ¿pensabas que MVS tendría conciencia crítica y resguardaría al equipo de Aristeguí noticias y a Mexicoleaks de sus patrones mayores: el Estado? MVS no es la autoritaria e injusta, ellos son sólo una empresa y si has visto alguna vez el documental de “La corporación” seguramente sabes la depredación precisamente de “una empresa”, no son ni solidarios, ni plurales, ni abiertos. Si un trabajador ya no les “sirve” para sus intereses, lo despiden y ya. Así funciona.

5) Y ahora ¿Quién podrá salvarnos e informarnos en un marco abierto y de pluralidad? Nadie. No nadie nos salvara, a quienes nos interese seguiremos buscando, apoyando, promoviendo, construyendo e impulsando, los medios libres, la contra-información, la radios alternativas y comunitarias, etc, etc. Ahora hay muchos muchísimos, que sin recursos y con todo en contra, están en la tarea de ofrecer, compartir recursos de información horizontales y desde abajito, en la mera izquierda, no la de los partidos políticos o las elites intelectuales, sino con noticias, -por ejemplo- de la amenaza del cacique a la maestra, la marcha de las sexoserivdoras, el grupo de mujeres que se organizan para proyectos autogestivos, los pueblos que se organizan en la auotodefensa y contra el gobierno y el narco (que no es lo mismo, pero es igual) etc, etc.

Pásele, pásele, acá también hay noticias, y esas noticias, ni Carmen las decía.

6) Personalmente escuchaba muy temprano a Carmen y aún leo la Jornada (zape para mi) pero… no son mis únicas fuentes de información; siempre como en todo en la vida, tenía (tengo) mis asegunes con ella, y aunque comparto muchos, muchísimos de sus puntos de vista, agudeza, y crítica, muchos no. Si habrá que salir a la calle por defender el derecho a la libertad de expresión, saldré (y lo he hecho ya durante años), si habrá que firmar lo que sea, también lo haré. Pero no soy ingenua, no espero ya a ningún o ninguna iluminado(a) (porque hay quienes hasta la promueven como candidata a la presidencia) que me diga como pensar, y que me venga a salvar. Mejor leo, comparto, platico, discuto, y lo intento una y otra vez, para formarme un criterio, una postura, una posición.

7) Extraño y extrañaré el trabajo de Niñonautas y mis respetos para el trabajo de Kirén Miret y su equipo, sin embargo, si efectivamente se va a trabajar contra el ominoso “(…) vendaval autoritario” entonces compañerxs, les invitamos a no sólo a mirar los mainstream, sino hacer trabajo desde otro lugar, y ese lugar también se llama realidad.

¿Fui breve? Bueno, por lo menos lo intenté.
Buena tarde Emoticono wink

Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo “Lo que l@s de arriba destruyen l@s de abajo reconstruimos” [Tercera Compartición: Monclova, Candelaria, Campeche.] :: Boletín de Prensa.

Del 21 de diciembre de 2014 al 3 de enero de 2015 se celebrará en México el Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo, convocado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el Congreso Nacional Indígena (CNI), a realizarse en cinco sedes que abrigarán la palabra y el caminar anticapitalistas de miles de hombres y mujeres abajo y a la izquierda.

En la Península de Yucatán, quienes nos articulamos en el CNI y/o nos reconocemos adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona emitida por el EZLN en 2005, hemos decidido reunirnos y recibir la palabra y el caminar de nuestr@s compañer@s del resto del país en Candelaria, Campeche, donde las mujeres y los hombres del movimiento de Resistencia Civil del No Pago a la Luz Eléctrica, integrantes de la Red Nacional de Resistencia Civil en contra de las Altas Tarifas de la Energía Eléctrica, luchan desde 2006 por el derecho al buen acceso de energía eléctrica y tarifas justas. La cita es el 28 y 29 de diciembre de 2014 en la comunidad de Monclova.

El modelo económico de producción capitalista atraviesa por una crisis sistémica que se expresa todos los días de manera descarnada en las finanzas, la política, la cultura, la sociedad, la naturaleza; sin embargo, a pesar de ello, el estado mexicano ha apostado por llevar a cabo una serie de reformas neoliberales que benefician a las empresas privadas nacionales y extranjeras y a sus socios en los distintos niveles y colores de gobierno por encima de las necesidades y derechos fundamentales de los pueblos: justo aquí se inscribe la digna lucha de la Resistencia Civil en Candelaria.

Lejos de lo que se nos quiere hacer creer, en el capitalismo pervive una lucha de clases entre quienes, para decirlo en términos llanos, están arriba y quienes estamos abajo. Para los de arriba, los grandes industriales y empresarios (incluyendo los del crimen organizado y los medios de comunicación), los partidos políticos que son desgobierno, los jueces y sus fuerzas que ellos llaman “del orden”, ha sido la riqueza económica y natural, el gobierno que vela por sus derechos e intereses, la alta cultura, los espacios de convivencia con todos los cuidados y servicios, la educación, la salud, la seguridad, la impunidad; para las y los de abajo, la pobreza y la miseria, la represión y la criminalización gubernamentales, la burla y el desprecio por como se viste, se come, se habla y se piensa, el despojo del espacio público y el territorio, la enajenación, la muerte, la violencia.

No es extraño, entonces, que tan pronto se anunciaron los trabajos del Festival, donde Candelaria será una de sus sedes, aumentaran las amenazas y el hostigamiento en contra de nuestras compañeras y nuestros compañeros de la Resistencia Civil; sobre todo ahora que los distintos niveles de gobierno y sus tres poderes buscan por todas las vías retomar los hilos que sostenían la careta con que cubrían una criminalidad que a raíz del asesinato y la desaparición forzada de estudiantes de la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” el pasado 26 de septiembre quedó al desnudo.

Por todo lo anterior:

1. Exigimos a los gobiernos federal, estatales de Yucatán, Campeche y Quintana Roo y municipales de la Península de Yucatán las más amplias garantías y el total respeto a las actividades que celebraremos en el marco del Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo; lo hacemos invocando los derechos y las garantías que las leyes mexicanas nos confieren como ciudadan@s mexican@s: no les pedimos su permiso, les exigimos su cumplimiento de la ley.

2. Exigimos a los gobiernos federal, estatales de Yucatán, Campeche y Quintana Roo y municipales de la Península de Yucatán el cese de las amenazas y del hostigamiento a nuestr@s compañer@s del movimiento de Resistencia Civil del No Pago a la Luz Eléctrica, integrantes de la Red Nacional de Resistencia Civil en contra de las Altas Tarifas de la Energía Eléctrica y anfitrionxs de la Tercera Compartición del Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo, a celebrarse en Monclova, Candelaria, Campeche los días 28 y 29 de diciembre de 2014.

3. Invitamos a los medios libres, alternativos, autónomos o como se llamen y a las mujeres y los hombres honestos de los medios comerciales de la Península de Yucatán a dar cuenta de la voz y el pensamiento de abajo y a la izquierda que se darán cita antes, durante y después de la celebración del Festival, pues, son muchas las luchas que han sido invisibilizadas por los dueños de los medios comerciales que dicen son de comunicación.

4. Saludamos la invitación del EZLN a los familiares y compañeros de los Normalistas de Ayotzinapa y la decisión de ceder su lugar en las comparticiones, incluyendo, desde luego, la de Candelaria, a una delegación de 20 de ell@s: 10 mujeres y 10 hombres; esperamos que acepten y desde ya decimos que dedicaremos y aplicaremos todos nuestros esfuerzos en atenderles, escucharles y hablarles como si fueran cualquiera de l@s zapatistas que formarían la delegación del EZLN; es decir, como votanes y compañer@s, junto a nosotr@s, entre nosotr@s, detrás de nosotr@s.

‪#‎FestivalRyR‬ ‪#‎EZLN‬ ‪#‎CNI‬ ‪#‎LaSexta‬ ‪#‎RumboalFestival #fryrcandelaria

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Nueva agresión del gobierno mexicano contra normalistas de Ayotzinapa, 17 heridos y 9 detenidos.

(Centro de Medios Libres) 14 de diciembre de 2014, 12:19 pm.- Esta madrugada, contingentes de policías federales borrachos, agredieron a normalistas de Ayotzinapa, profesores de la CETEG y personas solidarias que se encontraban en el monumento a Nicolás Bravo en Chilpancingo, donde para hoy estaba convocado el concierto”Una luz en la obscuridad”, por justicia para Ayotzinapa y para reunir víveres para continuar con la lucha. La agresión gubernamental que consistió en 3 ataques armados y con gases lacrimógenos tuvo como saldo 17 personas heridas y 9 detenidos. El gobierno muestra así que su objetivo es continuar golpeando a la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa y a quienes luchen por la educación pública.

Alrededor del monumento a Nicolás Bravo donde se realizará esta tarde el concierto “Una luz en la obscuridad” las organizaciones convocantes habían colocado vallas, para resguardar el espacio necesario para el concierto. Así que estaba cerrado el paso. En esa misma zona se hospedan policías federales apostados por el gobierno de Guerrero en coordinación con el gobierno federal tras los sucesos de Iguala. A las 4 de la mañana un taxi llegó hasta las vallas, traía a 3 policías federales vestidos de civil que regresaban de fiestear evidentemente borrachos y drogados. Se les impidió el paso, de por sí nadie podía pasar en auto. Los 3 policías federales se bajaron, y luego de intentar entrar por la fuerza tras las vallas, entraron a su hotel y regresaron uniformados con unos 400 policías para agredir a quienes instalaban lo necesario para el concierto por justicia, fueron al choque y se llevaron a 3 personas para uno de los hoteles y ahí los estuvieron golpeando un rato.

En un primer momento se habló con un mando de los policías borrachos y drogados aún en la valla, quien dijo que se iban a retirar, pero luego llegaron más policías en estado de ebriedad, tras lo cual ya el mando no pudo controlarlos y empezaron a lanzar desordenadamente bombas de gas lacrimógeno, golpes a puño limpio y pedradas.  Así se siguieron de largo con una agresión a todas luces ilegal, dado que no había un delito del fuero federal en flagrancia ni orden de aprehensión, a pesar de que supuestamente era una agresión de policías borrachos, el objetivo de la agresión muy claramente fue el desalojo de la zona, para impedir la realización del concierto de esta tarde. Por las organizaciones convocantes había unas 20 personas entre estudiantes normalistas de Ayotzinapa, padres de familia, profesores de la CETEC, organizaciones soliarias y medios libres, que fueron perseguidas por una cuadra. Tras ello se dispersaron los normalistas, maestros y solidarios.

A las 4:30 normalistas, profesores y solidarios llamaron por teléfono para pedir ayuda a profesores de la CETEG. Más normalistas y profesores de la CETEG llegaron a apoyar en autobuses y camionetas. Ya eran 50 personas que exigían la libertad de 3 compañeros retenidos en un hotel por policías federales, y ahí llegaron 200 granaderos y luego más antimotines y policías federales que llegaron en carros de basura, camiones y que salían de los hoteles cercanos donde estaban hospedados. Regresaban en autobuses y camionetas a la Escuela Normal de Ayotzinapa, cuando los alcanzó por el lado derecho un contingente de granaderos que lanzaba disparos al aire y tiraba gas lacrimógeno en un segundo ataque. En este segundo ataque los antimotines hicieron una valla a lo largo de toda la carretera para recoger la evidencia del primer ataque. Los estudiantes normalistas, profesores y solidarios empezaron a bajarse rápidamente, para evitar otra masacre como la de Iguala el 26 de septiembre. Ahí hubo varios detenidos, 6 normalistas, además de maestros y estudiantes de la UNAM. Así que se dispersaron, pero aún había 3 compañeros retenidos en Chilapancigo.

Los granaderos emprendieron un tercer el ataque contra normalistas, profesores, solidarios, medios libres y medios comerciales presentes, en ese momento era un contingente de 300 estudiantes, normalistas y solidarios. Los policías volvieron a disparar al aire y a disparar gas lacrimógeno, detuvieron a normalistas y maestros e hirieron a normalistas, alumnos de la UNAM y periodistas. Tras dispersarse de nuevo normalistas, profesores y solidarios volvieron a concentrarse.

Testimonio de egresado de Ayotzinapa sobre estos hechos:

Testimonio de un padre de familia:

Los heridos fueron trasladados por las mismas organizaciones convocantes, dado que las ambulancias no llegaron nunca. Entre los heridos hay 2 padres de familia, un periodista, varios maestros y estudiantes de la UNAM.  Algunos de los heridos son Carlos Ogaz de Regeneración Radio, con fractura en los huesos de una mano, Ernesto Cruz Flores, estudiante de la UNAM, con herida en la mejilla, Lamberto Cruz Antonio, familiar de uno de los 43, con fractura en la cabeza y Alejandrino González Reyes, reportero de AP, con golpe en el pecho.

Sin embargo no son estos actos individuales de un grupo de policías federales borrachos y prepotentes, sino actos perfectamente realizados con la aquiescencia del poder ejecutivo. Ayotzinapa está ante los ojos atentos del mundo, ¿cómo podrían actuar de esta manera los policías federales si no hubiesen sido autorizados por el poder ejecutivo? ¿Si hubiese sido un error y o un acto de gobierno no hubiese salido ya el secretario de gobernación o el presidente a dar una disculpa pública a las familias de los 43 y a la opinión pública?

Un estudiante normalista señaló: “Esta es la respuesta que nos da el gobierno federal a la búsqueda y al intentar encontrar a 43 compañeros con vida”. También reportó que un familiar fue alcanzado en la boca por una granada de gas lacrimógeno:

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Desde el 26 de septiembre por la noche en los medios libres se reportó la participación de la Policía Federal en la represión contra normalistas de Ayotzinapa. Apenas estos días en la prensa comercial se están retomando esas informaciones, lo que pone en el punto de mira a la Policía Federal como participante en el crimen de lesa humanidad cometido esa noche en Ayotzinapa. Esta madrugada agregaron una nueva nota negra en el historial de la tristemente célebre Policía Federal.

A pesar de la agresión, la realización del concierto “Una luz en la obscuridad” sigue en pié para hoy y se cambió la sede para el municipio de Tixtla, ciado a las 5 de la tarde.

El Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan resumió: “Hay cerca de 17 heridos entre ellos dos familiares de los estudiantes desaparecidos, normalistas de Ayotzinapa, maestros de la CETEG y estudiantes de la UNAM, les negaron atención médica en la Cruz Roja de Chilpancingo por lo que se les trasladó a otros hospitales, les quitaron teléfonos, zapatos y carteras.”

Tlachinollan también difundió un audio donde el estudiante normalista de Ayotzinapa Omar García hace un recuento de hechos, donde narra la presencia de cientos de federales apostados en los hoteles cercanos, la llegada de federales borrachos que andaban en los bares, la golpiza directa contra dos estudiantes, el diálogo establecido por la CETEG con el comandante de los policías federales, y luego la llegada de policías drogados que se saltaron al mando. Ahí narra que a las 5 de la mañana fue la primera agresión, y luego a las 6 de la mañana la segunda agresión, donde desalojaron a las organizaciones convocantes que tenían vallada la zona para empezar a instalar todo para el concierto. En ese momento llegaron ya con armas de gas lacrimógeno disparando directamente. Tras ello los compañeros se replegaron hacia el cerro, desde abajo los policías federales les dirigían reflectores.

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