La Otra Campaña, ¿el otro teatro? / 2.

Estamos de acuerdo en que la riqueza cultural y política no debe quedar sólo en los teatros (de hecho, no son precisamente los lugares donde más riqueza cultural y política pueda un@ encontrar... bueno, quizás de la primera sí; pero no mucho de la segunda).

¿"Cobrarle a los que tengan baro"? A quienes sea, o sea, a quienes se quiera, estimada Elizabeth; de eso se trata (reduciéndolo muy groseramente, claro) ser dueñ@s de los medios de producción y de cambio: el valor de nuestra fuerza de trabajo, y cobrar por ello, se vuelve un derecho que ni el capitalismo por vía de la explotación, ni los modelos libertarios (cuales estos sean) por medio del discurso masificador, nos pueden conculcar. Es nuestro trabajo, nosotr@s sabremos a quien se lo vendemos y con quien lo compartimos solidariamente; es nuestro derecho.

Y, claro: ¡que salga a las calles!... cuando tiene que salir, y cuando no, que sea la gente la que vaya a las salas teatrales, improvisadas o no. El teatro, como parte del arte, es un derecho inalienable de nuestros pueblos y como tal exige el ejercicio de éste yendo a donde haya teatro, demandando profesionalismo y calidad: el pueblo tiene derecho a ir al teatro, y no sólo que el teatro vaya allí a donde esté el pueblo.

Ahora bien, no nos equivoquemos, tal profesionalismo, tal calidad, no pueden (creemos) seguirse midiendo conforme a las reglas comerciales con que el capitalismo pretende medirlo todo; así como tampoco limitarse a los cartabones del "arte popular" de los países socialistas, que muchas veces se traduce en arte controlado ideológicamente.

En ello radica lo incómodo del arte para tirios y troyanos, y el teatro no es la excepción; nos corrió Solón de la Antigua Grecia porque no encajábamos en su modelo de Democracia y luego Platón, lo mismo que san Agustín unos años más tarde, lo secundaron: Tespis se trepó a uno su carro y anduvo por los polvosos caminos mediterráneos de Homero. Nos corrieron los reyes de la muy renacentista Europa, ni siquiera podíamos ser enterrad@s en suelo sagrado si así lo queríamos: Lope de Rueda, Cervantes y muchos otros cómicos de la legua y dell'arte se treparon a uno su carro y anduvieron por los polvosos caminos del imperio aquél donde "no se ocultaba el sol". Los comunistas soviéticos, los nazis alemanes y sus compadres fascistas en Italia, Japón o España prefirieron mandarnos a campos de concentración (que luego se volvieron de exterminio) junto con homosexuales, disidentes, negros o judíos, según fuera el caso; o, simplemente, nos obligaban a irnos al exilio: Bertolt Brecht o Seki Sano se treparon a sus carros e hicieron lo propio en Estados Unidos o México; Meyerhold o García Lorca no tuvieron tanta suerte. En América, fuimos perseguidos por el macarthismo (¿así se escribe?), en Estados Unidos, o por las dictaduras militares del Cono Sur: aparecieron entonces el San Francisco Mime Trouppe, el Bread and Puppet, Teatro Campesino, Teatro de Cali, La Candelaria; o los carros anduvieron su polvoso caminar hacia otras naciones. Nos corrieron de la UNAM, y nació CLETA; nos corrieron de CLETA, y Los Nakos, Zumbón o Mascarones hicieron su camino al andar.

Así es el teatro, tiene lugar para todos; inclusive para aquell@s quienes dicen que l@s Otr@s no tienen lugar alguno. Pero hay sus excepciones: no será en esta casa virtual, responsabilidad principal de hombres y mujeres que nos sabemos trabajadoras y trabajadores del teatro, donde demos cabida al sectarismo o lo exclusión, caras de una misma moneda: la ignorancia de temer que el/la Otr@ no sea igual a nosotr@s.

Y sí, el teatro callejero es la neta... cuando se hace bien; lo mismo que el teatro en la cancha de basquetbol de algún Caracol, o en el foro improvisado en la sala de un departamento, o en el corral de comedias, o en el patio de una vecindad, o en la sala audiovisual de una prepa, o en el modesto café-bar casi siempre transgresor, o en el atrio de la iglesia, o en el "teatrito" del IMSS desmantelado por la negligencia intencional de dos de sus tres dueños y la corrupción del tercero de ellos, o en los auditorios del IPN y las UAM, o en los teatros de la UNAM, o en el Palacio de Bellas Artes: si, insistimos, se hace bien.

En el DeFectuoso la Otra Campaña no está, precisamente, organizada por delegaciones; más bien por regiones, sectoriales y demás etcéteras que incluyen las "unidades operativas de trabajo", o sea, cualquier otro tipo de afinidades, incluyendo la ausencia total de ellas: hay quien trabaja por su cuenta y que de vez en vez se articula con alguien o "álguienes" para ciertas cosas u objetivos determinados. La idea de los talleres por delegación es interesante; también lo es, creemos, la realización de productos que pudieran presentarse itinerantemente (sic), a modo de "giritas". Si se arma lo del taller en Xochimilco, por favor, no dejen de informárnoslo: las puertas de La Otra Chilanga están abiertas para (casi) todo mundo y ustedes, en tanto adherentes de La Sexta no son sólo nuestr@s invitad@s, sino nuestr@s colegas: hagan de este rincón su rincón; así como la gente, el pueblo, tiene derecho a organizarse por sí misma, por sí mismo, sin necesidad del "tiranetas" de siempre, y hacer suyo el teatro que se presenta dentro y fuera de las calles... sí, ya sabemos que en todo caso sería dentro y fuera de las salas teatrales; pero eso pasa cuando el zapatismo y el teatro se tocan: el abajo sube y el afuera entra.

Postdata que chotea el supestilito: Si quieren una mano, que no sea la mano peluda de Díaz Ordaz, sólo dense una vuelta por acá y échennos un grito.

Van respuestas a las consignas:
¡¡Todas!!
¡¡Alto!!
¡¡No!! ¡¡Sí!!
¡¡Libertad y Justicia!!

Viene de acá [*]